ньом не у вербально-абстрактній форме виконував і як живу клітіну чуттєвої безпосередності, згусток потенційної інтенції, духовної ЕНЕРГІЇ та асоціатівності [16 c. 146].
Тож, існує много визначеня терміну художній образ raquo ;, дослідівші Які, можна Скласти загальне формулювання: художній образ - це картина з людського життя, что має конкретну, но водночас и загальний характер, вона водночас є результатом ОЦІНКИ реальності.
Художній образ має складаний структуру, яка такоже покладів від СФЕРИ его вживанию (роду літератури, жанру ТОЩО).
1.2 Засоби создания художнього образу в поетичній творі
Перш чем з`ясовуваті засоби творення художнього образу в поетичній творі, пріділімо Рамус визначеня Поняття поезія .
Поезія, на мнение Потебні, вінікає там, де нове, Невідоме явіще пояснюється помощью старого, Вже відомого, Вже маючих Назв. Например, дитина, Кажучи, что вечором дерева засінають, створює поетичний образ. Словесні мистецтво (поезію) Потебня протіставляє діловому внехудожественной мовлені, яка позбавлена ??образності. Потебня підкреслює, что слова та Оберт, вжівані у переносному значенні, є не просто украшением художньої мови, а самою сутта поезії.
словесна образність досягається НЕ только! застосування якіх особливая ЗАСОБІВ мови, но и умілім підбіранням деталей, Які могут позначатіся елементарно просто Мовная засобими [19 c. 135].
У літературознавчому словнику-довіднику за редакцією Р.Т. Грім яка, Ю.І. Коваліва, В.І. Теремка зазначилися: Поїдьте? зія (грец. ??????? - творчість від ????? - роблю laquo ;, творю" ) - художньо-образна словесна творчість, в Якій мова вікорістовується з Естетичне чі евокатівною (знаково-сімволічною) метою окрім або вместо самой денотації. У поетичній тексті головна роль зазвічай відводіться форме вісловлювання. Поезія є Мовная мистецтвом, Пожалуйста предполагает максимально использование мовних ЗАСОБІВ, а такоже творення НОВИХ Поетичне образів, тобто НОВИХ семантичності зв язків между Мовная Одиниця путем метафоризації чі метонімізації тексту.
Термін вжівається у багатьох значеннях. Поезія зазвічай протіставляється прозі. Часто поезія поєднується з іншімі видами мистецтва, тоді вінікають проміжні жанри на кшталт поетичного епосу, поетичної драми, поезії в прозі" [17 с. 111].
На мнение Марії Моколіці, Справжня поезія часто алогічна вона послугується іншою логікою (йдеться НЕ лишь про вірші, а художнє слово загаль). І зрозуміті ее годиною означає вернуться у дитинство [18 c. 13].
Продовжує Цю мнение Юрій Ковалів, ВІН считает, что поезія зазвічай спірається на ірраціональність світоспрійняття, відрізняючісь таким чином від логічніх структур, потребує певної недомовленості (пор. Герметизм (поезія)). Проти надмір недомовленості, на мнение Едгара По (Філософія творчості), может завдаті поезії Шкода. Натомість для прози характерних виразности логічний компонент, что посілює раціональність прозові наративу ї орієнтується здебільшого на проясненнями однозначність вислову. Дослідник слушно зауважує, что поетична мова схільна до мальовнічості, колористики, набліжаючісь у Цьом до малярства, проти На Відміну Від него поезія є не статичним, а радше дінамічною [19 с. 120].
Ковалів Зазначає, что поезія проявляє свою Мистецький автономію, вітворюючі одному реальність raquo ;, пов язану з довколішнім світом багатьма асоціатівнімі каналами. Тому СПРОБА одностороннього узалежнення ее от зовнішньої дійсності, превращение на засіб маніпулювання суспільних систем (політики, ідеології, релігії ТОЩО) прізводять до діскредітації сутності цього мистецтва. Оперта, як правило, на ірраціональні принципи світобачення, поезія Відмінна від логічніх структур. Цім вона різніться від прози з ее виразности логічнім компонентом, котрой посілює частко раціональних ознакой у Романі чі повісті [17 c. 125].
не можемо не Погодитись з Хосе Ортега-і-Гасет, что головне у ліріці - емоційно забарвлені опису та роздуми. Ліричні вислови НЕ супроводжуються відображенням будь-якіх подій. Лірика не просто відтворює почуття поета, но в значній мірі їх актівізує, відтворює знову. Хосе Ортега-і-Гассет писав: Внутрішнє НЕ может буті про єктом ні Нашої науки, ні практичного мислення, ані мистецького відтворення. І все ж самє воно є Справжня сутністю РЕЧІ, є єдіно необхіднім и Повністю задовольняє наше споглядання. Raquo; .Погоджуємося з дослідніком, что наш погляд, спрямованостей на будь-який предмет, зіштовхується з его поверхні и відскакує, повертаючісь до нашою зініці. Ця неможлівість проникнуті в предмет надає будь-якому пізнавальному акту - баченню, образу, поняття - Особливий характер дуалізму, розріву между пізнаваною річчю та суб єктом, что пізнає....
