цепціям - інтуїтівізмові и прагматізмові.
На початку ХХ ст. ЦІ Ідеї Набуль значного Поширення в Европе и в Амеріці. На мнение В. Лесика, філософське значення твору «Кассандра» Полягає в тому, что в ньом письменниця «спростувала спекулятівні постулати інтуїтівізму и прагматизму» [17]. Принципи інтуїтівізму здобули критичність художнє втілення в образі Кассандри. З ясовуючі ідейно-естетичних природу цього образу Леся Українка писала у лісті до Ольги Кобилянської: «... вона все провидить, вона все знає, но не холодно знанням філософа, только інтуїцією людини, что все спостерігає несвідомо и безпосередно ..., що не розумом, а почуттям ». Леся Українка показала обмеженість и безсілість інтуїтівніх поглядів на Життєві події. Інтуїція не давала возможности Кассандрі активно втручатіся в життя. Полемізуючі з автором розвідки про драматичність поему «Кассандра» Білецькім О.І., В. Лесик каже, что п єса «Касандра»? це не" трагедія правди», це твір про безпорадність, про трагедію інтуїції. Однак, ВІН віддає належности академіку в тому, что ВІН Побачив у творі Лесі Українки переконливою критику філософії прагматизму.
Адептом прагматизму в драматічній Поемі є Гелен. Для него НЕ існує корінніх філософських категорій правди й істини, якіх Постійно дошукується Кассандра. Гелен веде відверту боротьбу з правдою, если вона суперечіть его Прагнення, що не Забезпечує Йому Корисної Дії. Корисність - основний крітерій істини з подивимось прагматизму. На запитання Кассандри: «Як же ти віщуєш? Що кажеш людям? ». Гелен без Ваганов відповідає: «Те, що треба, сестро, том, что корисностям, или что ПОЧЕСНЕ». Такий основний принцип прагматизму.
Дослідження вчених-літературознавців В. Петрова, В. Агеєвої, О. Забужко, Н. Зборовської та других відкрілі Нові філософсько-етічні пласті драматічної поеми.
В. Петров писав про схрещення в драмі «Кассандра» «фастівської тими знання» з «прометеївською темою бунту и карі за бунт» [11; 154]. До них додана кассандріна тема Провидіння, Відчуття загібелі. В. Агеєва додає до ціх мотівів аспект феміністічній, наголошення Відмінності чоловічого и жіночого світоспрійняття, Розкриття патріархальніх стереотіпів. На мнение дослідніці, Лесі Українка в своїй драмі наголошує на значущість страждань и непокори. Відкідання оптімізму, віри в Настанов КРАЩА майбутнього, як винагородой за Людські зусилля, пов'язано з опозіціямі життя/смерти та знання/незнання. Знання Кассандри - Це не нагромадження раціональних Фактів, Які можна поясніті, а Проникнення в якусь Езотерична таїну. Окрім аналітичного розуму, героїня має ще пророкую інтуїцію, ту одержімість, что дозволяють проникнуті в Таємниці буття, недоступні Будьонному та прагматичному «фрігійському розуму».
О. Забужко пише про «міфологічного наратора», як для автора и творіво в одній особі. Кассандра весь годину наголошує, что вона НЕ Владніл над собою, что вона НЕ может трактуваті майбутнє інакше, чем воно постає перед ее очима. Годиною, під градом звинувачений, вон сумнівається даже, чи не ее видіння віклікають Трагічні події. Кассандріне оточення воліє НЕ слухати ее. Кассандріна етика ґрунтується на тому, что зло всегда породжує зло. Вона не вірить у плідність Людський зусіль Сменить світ на краще, бо Кожний людський індивідуальний Намір и дія відносні. Том, что відавалося добром, обертається злом.
В. Агеєва стверджує, что філософія Кассандри - це «філософія стоїчного сізіфівського бунту, це настанова на боротьбу безнадії на победу. І лишь цею бунт без ілюзорніх сподівань надає сенс людського життя »[1].
Отже, філософські проблеми та естетичний Зміст образів п'єси «Кассандра» переконують в тому, Що це класичний приклад філософського художнього твору, де подивись та інтуїції Лесі Українки сістематізовано в цілісну и струнку Концепцію. Внесок геніальної поетеси в розвиток філософської думки настолько великий, что Ю. Шевельов писав: «Не можна писати історії новітньої української філософії, обмінувші творчість Лесі Українки.» [5; 274].
. 4 Мова сімволів? творчий метод Лесі Українки
Художня мова лесі Українки наскрізь символічна. Така закодована мова поетичного тексту потребує уважности и всебічного Вивчення. Вся творчість Лесі Українки Насич барвами та відтінкамі. Серед Усього цього багатства палітрі домінує декілька кольорів: червоний, чорний, золотий, білий. Колір у художньому творі, як известно, існує НЕ лишь для Позначення певної реальності, а й Несе певне естетичне значення, вказує на Сутність Певного явіща.
А.Ф. Лосєв бачив Сутність символу у тому, что ВІН, На Відміну Від метафори, может віклікаті у читача довгий ряд асоціацій, тоді як метафора є самодостатньою для ее розуміння.
Тому колір, з'являючись поряд Із конкретним чин...
