а на задоволення не безпосереднє особистісних, а суспільних потреб.
У людини як суспільної індивіда, як особистості суспільно значуще, далеко виходить за межі партикулярно-особистісних інтересів і іноді вступати з ними в найжорстокіший конфлікт, стаючи особистісно значущим, тобто значущим для даної особистості, породжує динамічні тенденції іноді великий дієвої сили - тенденції повинності, однорідні за своїм динамічному ефекту з тенденціями потягів, але істотно відмінні від них за своїм змістом і джерела. Воля людини - це єдність цих двох компонентів, співвідношення між якими може, однак, складатися по-різному (див. далі). Чимось протистояли волі індивіда належне представляється тільки тоді, коли всі значуще для особистості зводиться до партикулярно-особистісному. Якщо людина переживає -небудь як належне (а не тільки знає, що воно вважається таким), він вже якимось боком своєї істоти хоче цього, навіть якщо при цьому йому - мимоволі - хочеться чогось іншого. Належне - це загальнозначимих моральний компонент особистісної волі, тобто волі індивіда, для якого суспільно значуще є разом з тим і особистісно значущим.
Виникнення волі у людини нез'ясовно тільки зсередини йде перебудовою внутрішніх процесів в дусі традиційної функціональної психології. Воно передбачає зміну в взаєминах індивіда з навколишнім зовнішнім світом, яка обумовлює і внутрішню перебудову. Відправною пункт становлення волі укладений в потягах (А також в їх афективних компонентах, в елементарних почуттях-переживаннях чогось як бажаного, привабливого або відразливого). Але поки дії індивіда знаходяться у владі потягів, визначаючись безпосередньо органічними, природними особливостями індивіда, до тих пір у нього немає волі в специфічному сенсі цього слова. Воля у власному розумінні виникає тоді, коли людина виявляється здатним до рефлексії своїх потягів, може так чи інакше поставитися до них. Для цього індивід повинен вміти піднятися над своїми потягами і, відволікаючись від них, усвідомити самого себе як В«яВ», як суб'єкта, у якого можуть матися ті чи інші потяги, але яка сама не вичерпується жодним з них, ні їх сумою, а, підносячись над ними, в стані провести вибір між ними. У результаті його дії визначаються вже не безпосередньо потягами як природними силами, а їм самим. Виникнення волі, таким чином, нерозривно пов'язане - як сторона або компонент - зі становленням індивіда як самовизначається суб'єкта, який сам вільно - довільно - визначає свою поведінку і відповідає за нього. Таким суб'єктом, здатним до самосвідомості та самовизначення, людина стає через усвідомлення своїх відносин з іншими людьми [3].
Воля в специфічному сенсі цього слова, що піднімається над рівнем одних лише природних органічних потягів, передбачає існування суспільного життя, в якій поведінка людей регламентується моральністю і правом. У суспільстві, заснованому на поділі праці, людина може задовольнити свої потреби, лише направляючи свою діяльність на виробництво предметів, які, як правило, безпосередньо не служать для задоволення особистих потреб індивіда і не визначаються тому безпосередньо його потягами. У процесі цієї діяльності мети людських дій відокремлюються від його потягів як безпосереднього вираження чисто особистісної потреби і перестають бути їх прямої, безпосередньої проекцією. У процесі суспільного життя виділяються суспільні блага і цінності, які виступають для індивіда як не залежні від його потягів об'єктивувалися цінності. За міру того як у процесі суспільного життя, в результаті виховання і т. д. суспільно значуще стає разом з тим і особистісно значущим, ці об'єктивувалися в процесі суспільного життя блага і цінності стають цілями діяльності індивіда. Вони породжують нові динамічні тенденції. Проістекая з суспільного життя, вони, включаючись в мотивацію, породжують нове її зміст і будову: людина не тільки визнає благом і метою своїх дій те, чого йому безпосередньо, мимоволі хочеться, але він починає хотіти того, а не іншого, тому що він переймається свідомістю, що це благо, що це цінно і має стати метою його дій. Таким чином, зовнішня об'єктивна організація суспільного життя і діяльності людей обумовлює специфічний внутрішній лад регулювання їх діяльності. Вона визначається вже НЕ безпосередньо потягами як неусвідомленими природними силами, а залежить від громадського за свого джерела і змісту свідомого відносини індивіда до совершающемуся, значить, від нього, від його вільного вибору, від його волі. Становлення волі - це становлення суб'єкта, здатного до самовизначення.
виділився, таким чином, самовизначається суб'єкт буває іноді схильний протиставити себе і знайдену їм волю всякому об'єктивному змісту і визнати всі залежним лише від власної сваволі. І оскільки суб'єкт виділився і оволодів своїм поведінкою,...
