гійне навчання і пропагується діяльність громади. Значна частина рекомендованої літератури - шаріатські видання. Одна з довгострокових завдань громади в Туреччині - ліквідація світського режиму ... В».
Можна додати, що видавана Гюленом в Туреччині масовим тиражем газета Заман тижні виходила і в московському варіанті, і в казанському, і уфимському і в інших. Номери московського видання старанно популяризували особистість Гюлена. Наприклад, в одному з червневих номерів за 1998 р. було опубліковано інтерв'ю з ним на чотирьох В«турецькихВ» сторінках і з п'ятьма фотографіями автора. Там же вже російський читач інформується на В«російськихВ» сторінках про людину, присвятив своє життя благодійності, благочестям, В«служінню людям усього світу, незалежно від їхнього віросповідання, раси, мови В»- Фетхуллаха Гюлена, В«Мудреця і філософаВ». p> У тому ж дусі написано безіменне передмову до другого тому виданої в Москві російською мовою в 2001 книги Ф. Гюлена В«Сумніви, породжені століттямВ». У ньому - ні слова про судовому переслідуванні Гюлена в Туреччині та його причини, про гострі дискусіях у турецькому суспільстві з приводу діяльності його громади в Росії, Центральній Азії. Замість цього повідомляється, що у нього В«мільйони послідовників у всьому світіВ», В«Вчені та інтелектуали сучасної Туреччини прямо або побічно визнають Фетхуллаха Гюлена одним з найбільш впливових мислителів і письменників ХХ століття В». Повідомляється також і про те, що чекає від ХХI століття Ф. Гюлен - це буде повік терпимості і взаєморозуміння, що ведуть до співробітництву між людськими цивілізаціями і, в кінцевому рахунку, до їх об'єднанню. Духовність, на його думку, переможе на шляху до міжцивілізаційного діалогу, заснованого на взаємних інтересах.
Немає сумніву, що такі очікування, особливо в В«смутні часиВ», були важливі для Росії, де живуть разом безліч етносів з їх культурами та релігіями. Але навряд чи можна знайти навіть натяки на В«міжцивілізаційний діалогВ» в такому безапеляційному затвердження автора: В«У всіх формах богослужіння цієї релігії [тобто ісламу. - Н.К.] укладені сотні благ; іншими словами, притаманна їй форма богослужіння відповідає зрілому, розвиненому суспільству. Що ж до інших релігій, то вони з плином часу, по суті, піддалися спотворення і втратили свій щирий вигляд. Навіть якби вони не були спотворені, то все одно були б недійсні, бо Аллах затвердив ту релігію, що угодна Йому, і сказав, що це - Іслам В». При такій тоталітарній мисленні, що виключає право на існування у ХХІ столітті інших світових релігій, оскільки вони на думку Гюлена, В«недійсніВ», про яку терпимості і взаєморозуміння може йти мова?
речі, зі змісту вечірньої передачі А. Мамонтова по телеканалу Росія 19 лютого 2006 випливає, що в Російській Федерації публікуються і висловлюються прямі заклики до війни мусульман Північного Кавказу проти російської влади, заклики, які відроджують середньовічні гасла газавату. У цій же передачі повідомляється, що в терористичних акціях на Північному Кавказі діє чимало турецкіхграждан. Генерал Трошев, описуючи рейд банди Р. Гелаєва у складі 200 осіб з Грузії до Чечні через Інгушетію восени 2002 р., повідомляє у своїй книзі, що у складі банди, крім місцевих бойовиків, був турецький загін, який налічував 15 чоловік. В«За підсумками бою з бандою поблизу Галашки бойовики тільки убитими втратили 30 чоловік. Серед убитих - англієць, грузини, турки, араби В». Ще раніше, в 1999 р., незадовго до підписання російсько-турецької угоди про спільну боротьбу з тероризмом газета В«ИзвестияВ» опублікувала матеріал під назвою В«Турецька марш В», в якому описала, як Туреччина втягується в розв'язану проти Росії на Кавказі терористичну боротьбу. Зокрема, повідомлялося, що чеченські польові командири В«раз у раз виїжджали і виїжджають через Туреччину до країн Близького і Середнього Сходу, особливо не приховуючи свої пересування В». В«Саме з цієї країни в Ічкерію надходили військова амуніція, медикаменти, сучасні засоби зв'язку, продукти харчування. Крім цього на всьому протязі війни саме в Туреччині друкувалася чеченська агітаційна література, а також символіка незалежної Ічкерії, яка нашивалася бойовиками на куртки і кепки кольору хакі. Крім того, саме в Туреччині поправляли своє здоров'я чеченські бойовики, які отримали поранення в боях з федеральною армією (наприклад, Салман Радуєв) В».
Восени 2000 р. владі Туреччини вдалося почати судове розслідування Ф. Гюлена. Правда, судовий позов носив заочний характер, оскільки до цього часу обвинувачений вже півтора року перебував у США. У звинуваченні стверджувалося, що Гюлен В«за участю кадрів, добре підготовлених і навчених в належних йому школах, інтернатах і на курсах, мав намір відкинути принципи Ататюрка і ліквідувати світську республіку, щоб створити державу, що спирається на шаріат В». Особливо відзначена політика безмовного і глибокого проникнення групи Гюлена в Турецькі Збройні сили. Організація Гюл...
