адку роль федерального уряду слабкіше, ніж у інших капіталістичних державах, податку і державні витрати по відношенню до ВНП нижче, а державна власність у промислових галузях - не значна.
Коли мова йде про "державно-керованому" японському капіталізмі, ми відразу відзначаємо тісну співпрацю між державою і бізнесом, особливо - у розміщенні капіталів та застосуванні промислової політики в економіці. Відповідно до цієї політики, представники промисловості, спільно з японським Міністерством міжнародної торгівлі і промисловості, погоджують питання стратегії, визначаючи напрямки розвитку економіки та ключові галузі для вкладення капіталів. У Японії державне соціальне забезпечення відсутній (цю функцію виконують бізнесові фірми), індикативне планування застосовується, але базується воно на домовленостях уряду і провідних корпоративних груп.
Зрештою, спеціальну увагу має бути приділено близької нам територіально, ментально і психологічно системі, яку скорочено називають "соціальна економіка", а в більш широкому розумінні - "соціально орієнтована, державно-регульована ринкова економіка "(в більшості випадків мова йде про" європейську моделі ").
Чому саме цієї "сходинці" в еволюційній "Драбині" розвитку соціально-економічних систем ми повинні приділити особливу увагу? Саме тому, що, розроблена теоретично ще в 30-ті роки минулого століття, концепція "соціальної економіки" (на відміну від багатьох інших) блискуче підтвердилася на практиці і довела свою життєздатність. Якщо дотримуватися логіки лауреата Нобелівської премії (1988 р) М. Аллі, то воістину науковими слід вважати лише ті відкриття, які підтверджені практикою, досвідом людства. Цей принцип покладено і в основу діяльності Нобелівського комітету. p> Історія людської цивілізації знавала чимало геніальних і "Ідеальних" соціально-економічних конструкцій (від стародавніх греків і римлян з їх "ідеальними державами", через погляди давньоіндійських і китайських мислителів, від утопічних соціалістів (комуністів) і до "єдино вірного і вічного на всі часи наукового соціалізму (комунізму)" К. Маркса - Ф. Енгельса). p> Розглядаючи ретроспективно ряд "досконалих, соціально-гармонійних і безконфліктних соціально-економічних систем ", ми знаходимо "бездоганні конструкції", які за задумом дозволять людям здійснити всі свої заповітні мрії.
"Гармоністіческая" мрія самого К. Маркса ("Маніфест комуністичної партії ", 1848 р) починається з посилки про те, що люди здатні відкрити все, що можна відкрити, і повністю задовольнити всі свої бажання, якщо будуть знищені приватна власність та інші джерела дисгармонії. Закінчується утопія Маркса такою думкою: якщо така соціально-економічна система придумана, то її можна і створити.
Вінцем всієї Марксової доктрини, як відомо, є теза про перемогу соціалістичної (комуністичної) ідеї в планетарному масштабі завдяки скасуванню приватної власності та її заміні власністю громадської (Загальнодержавної), що дозволить "соціалізувати" всі форми людського життя-буття, гармонізувати суспільні відносини і встановити безхмарне існування на вічні часи.
Контрапунктом всієї соціально-економічної конструкції Маркса і є т. зв. "Соціалізація". Протягом двох десятків років автору цих рядків доводилося переконувати своїх численних опонентів, що категорії і поняття "соціалізації" (від слова "соціум", громада) не мають нічого спільного з поняттями "соціалістичний" або "комуністичний" (Від слів "соціалізм" або "комуна"). p> Еволюційні процеси людської цивілізації супроводжуються закономірними процесами "соціалізації", які пов'язані з самою природою людського буття. Ці процеси не можна плутати з "Соціалістізаціей" або "комунізації" у різних формах і проявах. Вся практика цивілізаційних процесів (зокрема, XX в) у різних країнах і куточках світу (чи то в колишньому СРСР, чи то в багатомільйонному Китаї, чи то на "островах свободи") незаперечно довела, що всі і всілякі спроби насильницької "соціалістізаціі" і "коммунофашізаціі", у всіх їхніх численних проявах, не тільки не є закономірним напрашіваніем цивілізаційного процесу, але підривають самі основи людського буття і цивілізації.
Наші доморощені прихильники "соціалізації", оперуючи виразом "соціальна економіка", намагаються протягнути давно відкинуту суспільною практикою людства ідею про неминучу перемогу соціалізму (комунізму) у планетарному масштабі.
Протягом 30-40-х років XX в. з усією очевидністю виявилося, що система управління економікою, яку пропагували комуністи і націонал-соціалісти в Німеччині, не тільки не "соціалізувати" суспільні відносини, а лише грубо зневажала особисту свободу людини в її устремліннях і діях, а на практиці обернулася жахливим тоталітаризмом. У Водночас ордоліберали (прихильники "соціального ринкового господарства") висловлювали і критичне ставлення до безладного і свавільному розгулу ринку. На відміну від багатьох "класиків політичної економії", вони в значно більшою мірою вважали за необхідне вве...
