и постановами хвилю альбігойства допомагало стримувати і загальне моральне відродження під впливом таких проповідників, як святі Петер Ноласько і Бернар Клервоський, які боролися з однією з головних причин зростання популярністю альбігойства - розбещеністю духовенства і народу. Для боротьби з невіглаством - джерелом єресі, св. Домінік заснував в 1216 орден проповідників (Домініканців), члени якого були покликані наставляти віруючих у християнському вченні.
Остання і кривава стадія в історії катарів - серія битв (1209-1228), часто званих Альбігойські війни або хрестовими походами проти альбігойців. Особливо запеклими були битви при Безьє, Каркассон, Лавор і Мюре; військами командували граф Тулузький (з боку сектантів) і Симон да Монфор (з боку хрестоносців). Ще до цього, в 1208, папа Інокентій III закликав до хрестового походу після того, як сектанти вбили папського легата. Згідно з мирним договором 1229 у Мо (Паризький договір), більша частина території альбігойців перейшла до короля Франції. [3, т.1, с.38]
Альбігойці відкидали інститут шлюбу як такої і дітородіння. При цьому співжиття розглядалося як менше зло у порівнянні з браком; догляд ж чоловіка або дружини вважалися гідними похвали.
Слідуючи своєї традиції дуалізму, альбігойці заохочували звільнення від тіла, зокрема через самогубство.
Отже, вчення альбігойців було схоже маніхейства. Вони визнавали наявність у світі двох паритетних почав: світлого - духовного і темного, з яким пов'язували всі матеріальне. Бог-Творець вважався ними злим початком, оскільки саме від Нього відбувається матерія, яка є джерелом зла і "темницею" духу. Тому і Церква, прославляти "злого" Бога вони вважали темною силою, заперечували авторитет церкви і всіляко з нею боролися. Авторитет і вага мало лише Святе Письмо.
Одним з перших представників єресі цього періоду був професор Оксфордського університету Джон Вікліф , який виступив в кінці XIV ст. проти залежності англійської церкви від папської курії і втручання церкви у справи государствава. Вікліф засуджував церковну ієрархію і церковноеное багатство, стверджуючи, що вони суперечать писанню. У житті Уиклифа виділяють три періоди:
1) до 1373 - академічний;
2) 1374-1378 - політичний;
3) 1379-1384 - єретичний. [3, т. 3, с. 234]
Академічний період характеризується отриманням Вікліф освіти в Оксфордському університеті. Він отримує ступінь магістра теології.
У політичний період Вікліф було доручено захищати антиклерикальний курс сина короля, Едуарда, принца Уельського.
Єретичний же період становить найбільшу цінність для нас в рамках даного дослідження. p> У 1376г. брат принца Уельського, Джон Гентський, закликав Уиклифа до Лондона, щоб той у своїх проповідях виступив проти єпископальної системи правління і з іншого критикою. Проповідник впорався з дорученням настільки успішно, що збори його теологічних думок було надіслано до Риму для вивчення, а самого Уиклифа викликали на допит вищі англійські ієрархи в собор св. Павла. Церква, зауважимо, невпинно бореться з Вікліф, але у нього захист університетських властей і його друзів при дворі.
У відповідь на церковні звинувачення Вікліф почав критикувати католицьку практику і вчення. У цей період він спонукав своїх послідовників взятися за переклад Біблії на англійську мову.
Саме погляди Дж. Вікліфа послужили основою і базою для формування ідей релігійного руху лоллардов.
Тепер розглянемо основні ідеї секти і їх ставлення до церкви.
Вперше з'явилися лолларди в Антверпені близько 1300. У Англії виступили з початку 1360-х рр. .. Активізації лоллардов сприяло посилення соціальних суперечностей у 2-й половині 14 в .. Виступаючи на вулицях селищ і ринкових площах, лолларди слідом за Дж. Вікліфа відкидали привілеї католицької церкви і вимагали секуляризації її майна. У той же час лолларди значно посилили соціальне звучання своїх проповідей. Вони різко критикували несправедливість феодального ладу, вимагали скасування панщини, десятини і податків, рівняння станів. Хоча лолларди не виступали з прямим закликом до повстання, їх проповіді допомагали народним масам формулювати конкретні соціальні вимоги.
Велика роль цього селянсько-плебейського руху в ідеологічній підготовці УотаТайлера повстання 1381, а Дж. Болл став одним з його вождів. Після придушення повстання посилилося переслідування лоллардов; на основі статуту 1401 про спалення єретиків почалися їх страти. Багато членів руху змушені були переселитися на континент і до Шотландії. У самій Англії прихильники цього руху збереглися аж до початку 16 ст., сприяючи підготовці англійської Реформації. [2, с. 405]
В цілому, можемо говорити сміливо про те, що лолларди НЕ заперечували авторитету церкви. Вони лише прагнули до спрощення її оздоблення і вимагали секуляризації церковних земель і решти майна. Основні вимоги лоллардов - пе...
