бов'ю і обручу тобою вірністю "(Осії 2:19-20). Пророк Ісая в 40-66 главах часто повторює обітниці, що Ізраїль, колишній в чужоземному полоні, незабаром побачить Божу праведність, явлену в благо йому. Ісаї говорить про те, як Божа праведність служила підставою надії на порятунок пригнобленого Ізраїлю: "Не бійся, бо Я - з тобою, Не турбуйся про, бо Я - Бог твій, Я зміцню тебе і тобі поможу, і підтримаю тебе правицею правди (праведності - англ.) Моїй "(Іс. 41:10, див також 42:6, 46:8). У Іс. 50:8-9 сокрушенний слуга Ізраїлю сміливо проголошує: "Близький виправдовує мене ... Ось Господь Бог допомагає мені ... "Тут Боже дію виправдання означає не кара суд, а явний прояв справедливості і допомоги Своєму скрушно слузі. У Іс.51 :4-5 Божа праведність тотожні порятунку. p> У 39 Псалмі Давид свідчить, як, довіряючись Господу, він отримав велике позбавлення під час крайньої потреби. У 11 вірші він говорить: "Правди (праведності - англ.) Твою не приховував в серці моєму, про вірність Твою та спасіння Твоє, не таїв милості (Дослівно - вірність завіту) Твоєї ... ". Всі чотири слова: праведність, вірність, порятунок, милість - є синонімами. Кожне з них включає і пояснює сенс і значення всіх інших.
Данило каже, звертаючись до Бога в молитві (9:16-18): "Господи, у міру всієї Твоєї (буквально - Праведності) нехай відвернеться гнів Твій та Твоя ревність від Твого міста Єрусалиму. Бо ми кладемо свої благання перед Твоїм лицем не через свої справедливості, але на Твоє велике милосердя ". Божа праведність і милість є синонімами (тотожними поняттями).
Однак у Божому Завіті Його праведність відкрилася не тільки як покарання Ізраїлю, але як праведність, яка позбавляє Ізраїль від його ворогів. У цьому сенсі праведність відкривається як що рятує дію Божої благодаті. Багато хто дивується, коли дізнаються, що благодать - Багато в чому старозавітна концепція. Чи не є Бог Старого Завіту суворим Богом суду на противагу милостивому Богу Нового Завіту?
Ми знаємо, як Бог милостиво звертався з Ізраїлем, незважаючи на численні й тривалі періоди відступництва. Псалми 31 і 50 нагадують нам, що розпусник і навіть вбивця міг знайти прощення у Бога. Псалом 102 оспівує Божу милість і благість такими словами, які важко знайти у всьому іншому Писанні. Вальтер Кайзер зазначає:
"Існує одне слово в Старому Завіті, яке зустрічається приблизно 250 разів і яке досить важко адекватно перекласти іншою мовою. Це - єврейське слово хесед. Його перевели по-різному - добрість, милосердя, благодать, милість. Але крім слова хесед у Старому Завіті є безліч інших слів, які відображають достаток Божої милості, благості та довготерпіння ".
Упродовж усього Старого Завіту ми не раз зустрічаємося з згадками про Боже милосердя, про Його прихильності, що служить підтвердженням подібного розуміння. Найперші слова "Закону" (Вих. 20:2) - нагадування про проявленої Богом милості: "Я Господь, Бог твій, що вивів тебе із землі Єгипетської, з дому рабства". Коли Мойсей витесує дві нові скрижалі замість колишніх, Бог проходить перед ним і проголошує Свій характер: "Господь, Бог милосердний, і милостивий, довготерпеливий і многомилостивий та правдивий, що дотримує милість для тисяч, вибачає провину й переступ та гріх ". (Вих. 34:6-7). p> Псалми чудово описують Божу любов, милосердя та милість, показуючи, що саме це, а не людські зусилля, лежить в основі вибачення Їм гріхів (Пс. 50:3; 24:7; 102:10-13).
Для избранного народу Божого праведність відкрилася як рятує дію Боже. Коли ізраїльтяни завдяки чудовому Божому втручанню виграли битву з жителями Ханаана, Девора оспівала прекрасну пісню: "Так оспіває хвалу (праведні справи - англ. пер.) Господа" (Суд. 5:11). Буквально це місце звучить ще так: "Так заспівають праведність Господа". Це вияв Божої праведності означало, з одного боку, дії порятунку і допомоги Ізраїлю, а, з іншого боку, загибель і руйнування нечестивих, так як вони стали проти обітницею Божого Завіту, в якому Він обіцяв віддати Ізраїлю ханаанський землю. Через пророка Михея (6:5) - Господь закликає Свій народ не забувати Його благодіянь, що проявилися в позбавленні Ізраїлю з Єгипту, дому рабства, в руковожденіі Мойсея, Аарона та Маріям, "щоб пізнати тобі справедливості (праведність - Англ. пер.) Господні ". Тут знову Божа праведність проявляється як дія любові, відкритої в конкретних історичних фактах. Бог спочатку явив Себе Ізраїлю не як Суддя, а як Спаситель.
Ізраїль міг закликати Божу праведність під час скорботи і гноблення. "На Тебе, Господи, уповаю, Не дай мені осоромитися, по правді (праведності - англ.) Твоєю врятуй мене ... спаси мене " (Пс. 30:2-3). "Ти мене до Своїй (праведності - англ.) Твоєї, Господи, Боже мій, і нехай не тішаться "(Пс. 34:24). "По правді (праведності - Англ.) Твоєю врятуй мене і визволи мене, нахили Своє ухо до мене, й спаси мене " (Пс. 70:2). У Псалмах 87:12-13; 102:17-18 Божа праведність представлена ​​як синонім благості. У...
