Псалмі 102:17-18 сказано: "Милість же від віку й до віку до тих, хто боїться Його, і, правда (праведність - англ.) Його на синах синів, що зберігають завіт Його, пам'ятають заповіді Його, щоб виконувати їх ". p> І коли цар Давид молився про дар Божої праведності для свого сина Соломона в 71 Псалмі, ми бачимо, що ця праведність означала практично допомогу, справедливість щодо пригноблених і насадження миру і процвітання в країні. "Даруй цареві Твій суд і синові царя Твого правду (праведність - англ.) ... да судить жебраків народу, та врятує синів убогого, і впокорюватись гнобителя "Псалом 71:1-4.
Зауважимо:
1. Давид молить про праведність як про Божий дар. Вона не є успадкованою від предків чеснотою людини.
2. Праведність - Це не просто абстрактна ідея, а чинний принцип, який проявляє справедливість до пригноблених; надає допомогу жебракам, рятує убогих. Вона не є просто абстрактним поняттям.
3. Праведність відкривається також, як караюча сила для нечестивих: "... і впокорюватись гнобителя ".
Отже, праведність має дві сторони, або краще сказати два прояви, але переважає що рятує дія, яка приносить мир обраному народу.
Єврейське слово "Світ" не означає просто відсутність війни. Дар Божого виправдання охоплює і присутність Божу, Його благословення у процвітанні, достатку, в гармонії з Богом і людиною. Також пророк Ісая в 32 розділі 15-17 віршах відкриває, що світ буде плодом або результатом "праведності", коли на обраний народ виллється Святий Дух (Іс. 32:17). "Тоді справою правди (праведності - англ.) Буде світ і плодом правосуддя (праведності - англ.) спокій і безпека навіки ". Але ця праведність, і мир будуть даровані Ізраїлю тільки в тому випадку, якщо він проявить віру і послух тим зобов'язанням, які він прийняв при укладанні заповіту з Богом (Пс. 48:18). "О, коли б ти прислухувався до Моїх заповідей Тоді світ твій був б як ріка і, правда, твоя - як хвилі морські ". Флавій в "Древностях" називає праведним людини, який дотримується заповідей Бога у вірі і слухняності (6.5.6 # 93). p> Зробимо деякі висновки. По суті своїй "праведність" пов'язана з поняттям В«відносиниВ». Людина праведний, коли виконує покладені на нього вимоги. Звідси "праведність" позначає не етичні якості людини, а його вірність відносинам.
Праведність - це правила поведінки, встановлені Богом для людей. Праведник - той, хто відповідає Божим правилами в очах Бога і, таким чином, складається з Ним в правильних стосунках. Норми праведності повністю залежать від природи Бога. br/>
1.5 Праведність у Новому Завіті
Звичайному для Септуагінти перекладу єврейського кореня s d k ("праведний") в Новому Завіті відповідає група слів з грецьким коренем dik . Однак новозавітне розуміння праведності виходить за межі старозавітного стандарту. З'являється нове розуміння праведності - праведність як слідування вченню Ісуса Христа. Сам Ісус називає праведними тих, хто кориться вже Його власного вчення. Керигма Ісуса містить вказівка ​​учням, щоб їх праведність перевершувала праведність книжників і фарисеїв (Див. "Нагірну проповідь"). p> Ісус Христос відкриває, що Закон ВЗ і пророцтва виконуються в Його вченні. Тим часом, Він дає нові правила поведінки (Мф. 5), тому відтепер праведність народу Божого визначається проходженням вченню Ісуса.
В основі вчення Ісуса про праведне поведінці лежить ідея про те, що Царство Боже починається з Його особи і служіння. Оскільки Царство Боже - це Царство праведності (Пс. 97 - 99; Іс. 11:1-5), то, стверджуючи Царство, Ісус стверджує праведність і очікує праведного поведінки від Своїх послідовників. Спаситель очікує від своїх послідовників, що вони будуть дотримуватися праведність в поведінці (Мф. 5:6-10), виконувати волю Його (Мф. 7:12, 13-27), і прагнути до справедливості (Мф. 23:23 ( krisis )). Слід зазначити, що праведність в НЗ - це "не зовнішнє слідування Закону і не дотримання ритуальних приписів, праведність виникає завдяки прийняттю Ісуса як Месії і Господа ".
Праведність книжників і фарисеїв, які претендують на дотримання всіх правил традиційного іудаїзму, виявляється незадовільною, принаймні, з двох причин:
1. Їх серця позбавлені праведності (Мк. 6:6-7; Мт. 5:28).
2. Їх стандарти вже не застосовні, оскільки Бог довів старозавітний Закон до завершення в Ісусі (Мф. 5:17-48). p> Однак від тих, чиє серце праведно і чиїм моральним орієнтиром стають Заповіді Ісуса Христа, потрібно повне і досконале послух (Мф. 5:48). Слово "досконалий" тут означає - всім серцем прийняття волі Бога, а не вдосконалення в безгрішності.
Глава 2.Питання про виправдання
Джон Р. У. Стотт так говорить про суть виправдання: "Існує дві основні істини, які ми знаємо напевно. По-перше, Бог праведний, по-друге, ми грішні. І поєднавши ці дві істини, ми побачимо загальне становище людей, п...
