урі: Господь справедливий, і Його народ повинен дотримуватися праведність. Праведність Бога, що розуміється в першу чергу як Його вища святість і відповідність Його дій Його святої природі, займає велике місце в іудейській думки (Іс. 45:21; Пс. 22:31; 40:10; 51:14; 71:15-25; Ос. 10:12; Ам. 5:21-24; Мих. 6:5; 7:9; та ін.) Йосип Флавій в "Юдиних старожитності" вказує на істину, яку любить Бог, і яка дарує всі принципи справедливості:
"... Бо якщо вся земля вельми велика, небо високо, сонце швидко, рухливо, то все це рухається з волі Бога; Він же справедливий і любить істину, а з цієї причини слід і істину вважати найбільш могутнім у світі початком і притому таким, проти якого нічого не може вдіяти несправедливість ... ", і далі -" Вона (істина) дає нам не красу, в'яне з плином часу, не достаток, пропадає завдяки небудь випадковості, але дарує нам всі принципи справедливості і законності, відокремлюючи і видаляючи від них все несправедливе "(11.3.6 # 108).
Таким чином, праведність в Старому Завіті, перш за все не етична якість. Біблійне слово "Праведність" бере свої витоки в релігійному розумінні цього слова. Можна сказати, що праведність - це релігійно-моральне поняття, що має свій початок в релігії. Божа праведність є, головним чином, релігійним властивістю, певним Божим єством і відбитим в Його Завіті. p> Ідея праведності часто розуміється в юридичному контексті: праведний той, кого суддя оголошує невинним. Завдання судді - виправдовувати невинних і засуджувати винних. Про Бога говориться як про Судді людей. Деякі з дослідників Старого Завіту вважають, що це - основне значення даного слова. "Коли воно вживається стосовно до Бога, значення звужується, і термін використовується майже виключно в судовому сенсі ".
Для віруючої важливо, отримати виправдання перед Богом.
1.3 Праведність перед Богом як заставу виправдання людини
Праведність народу Божого увазі проходження моральним нормам поведінки, відповідним волі Бога (Бут. 18:19; Лев. 19:36; Втор. 6:25; Іс. 5:16; Пс. 1:4-6). Тому, щоб зрозуміти концепцію праведності, ми повинні виходити з цієї концепції єдності Божої та людської праведності.
Укладаючи завіт з народом Ізраїлю, Бог обіцяв бути його Богом, зберігати вірність цьому народу і керувати ним, якщо й ізраїльтяни, зі свого боку, не порушать завіту, і будуть жити в слухняності Йому. Така була норма майбутніх взаємин між Богом і народом Ізраїлю. Господь взяв на Себе зобов'язання зберігати вірність Своїм обітницям, в той час як Ізраїль зобов'язався коритися статуту завіту і зберігати йому вірність.
Деякі благочестиві люди вихваляють свою праведність перед Богом, безбоязно очікуючи Божого суду. Однак є такі, яким власна гріховність і гріховність всіх людей перед Богом настільки очевидні, що вони оскаржують можливість людської праведності взагалі: В«Все ухилилися, стали бридкими вони, нема доброчинця, нема ні одного В»(Пс. 13:1 і наст.). У них залишається тільки одне: В«Не заходь до суду з рабом Твоїм, бо не виправдається зопрівав Тобою жоден з живучих В»(Пс. 142:2).
1.4 Божа праведність як основа для виправдання
Старий Завіт вказує на Божу праведність як на Судячи, карає, караючу праведність, коли справа стосується нечестивих. У Старому Завіті наполегливо звучить думка про те, що "праведний Господь у всіх путях Своїх "(Пс. 144:17)," Ні в Ньому неправди "(Втор. 32:4), закон правди і гріха, якому відповідає праведність, існує і здійснюється в Бозі. Цей "справедливий" (Втор. 32:4) закон, відкритий нам Богом і висловлює Його сутність: Бог любить правду і "не любить" беззаконня (Пс. 5:5-6; Іс. 61:8; Зах. 8:17). Як Суддя Він сповіщає Свою правду і суд, караючи грішників за ідолослужіння, невіра, аморальність, нелюдяність (Єр. 9:24; Пс. 9:5; Ам. 1:3-3:2). "Бог - Суддя праведний, і Бог - гнівається "(Пс. 6:11). Ні один безбожний не уникне покарання (Пс. 93:7-9), кожен отримає по ділах своїх (Прип. 24:12). Бог ненавидить гріх, і сама Його природа змушує Його виливати гнів і лють на тих, хто легковажно надається гріха (Іс. 1:24; Єр. 6:11; 30:23-24; Єз. 5:13). У цьому відкривається Його велична правда. Якби Бог престал карати безбожність, це кинуло б тінь на Його праведність і справедливість.
У Старому Завіті Божа праведність проявилася в покаранні невірного Ізраїлю. Пророк Осія був змушений проголосити таку звістку: (4:1) "Суд у Господа з мешканцями земними, бо що немає ні правди, ні милости, ані богопізнання на землі "(Ос. 4:1). Тому полонення Ізраїлю також є проявом Божої праведності, Його справедливості. Бог вірний Своєму Заповіту і очищає Ізраїль, щоб зробити його відродженим і вірним Собі. (Втор. 28, 30:1-3; Дан. 9:9-19; Єр. 30:33; Неєм. 1:3-11; Пс. 104, 105; Осія 11:7-11). p> Пророк Осія пояснює, що прийняття Божої праведності означає прийняття Божої любові і вірності: "І обручу тобою навіки і обручу тебе Мені в правді і суді, милістю та лю...
