як відзначено не один раз і як написано в недавно вийшов етнолінвістіческом словнику В«Слов'янські давнини В», -В« персональний знак людини, що визначає його місце у всесвіті та соціумі: міфологічний заступник, двійник або невід'ємна частина людини В». Відзначено також віра в сакральність і доленосність імені, використання його як інструмент та об'єкт магії, функціонування в якості знака і (або) символу культури. З останнім ми стикаємося при зверненні до народного календарем з його особливим ставленням до імен святих - покровителів того чи іншого дня, з особливим прочитанням цих імен або назв свят, з типово фольклорним розгортанням найменування, актуальним для хлібороба. Іншими словами, нерідко саме ім'я, найменування породжують обряд; розгортання імені, реалізація його прямих і переносних значень (на рівні слова) виправдовує або прямо вводить конкретну дію, вчинки, правила, оцінки.
В«ПрочитанняВ» імені святого може виходити з фактів житія відповідного праведника або тих якостей, які йому приписує народна легенда. Іноді саме календарна приуроченість і обумовлені нею В«турботиВ», В«обов'язкиВ» святого створюють нову легенду і приводять до закріплення за святими нових якостей. Подібних прикладів використання імені власного, назви свята, розгортання його в дії, прикмети, правила поведінки та інше, в народному календарі можна знайти чимало.
ВИСНОВОК
Календарні звичаї та обряди - найважливіший елемент традиційно-побутової культури народу. Праця окремої селянської сім'ї на її земельній ділянці носив, як правило, ізольований характер, що породжувало замкнутість сільського сімейного побуту, господарську роз'єднаність дворів. Разом з тим саме життя владно диктувала необхідність об'єднання селянських родин у сусідську організацію - громада виявлялася однією з гарантій нормального функціонування дрібного індивідуального господарства. Стабільність же общинної організації залежала від ступеня розвиненості всередині неї різних форм спілкування, соціальних контактів і зв'язків. В умовах роз'єднаності праці важливе значення набувало, тому спілкування у сфері дозвілля. І в Зокрема, однією з функцій календарних свят у селян в якраз була стабілізація громади, общинного колективізму, корпоративних елементів в суспільній свідомості селянства.
Взагалі звичаї та обряди народних свят, присвячених проводам зими, зустрічі весни і літа, завершення збирання врожаю і іншим вехам і датам селянського календаря, несли в собі величезний культурно-будуєш зміст. Вони включали в себе музичні, хореографічні твори малих розмірів, театралізовані вистави, декоративно-оформлювальні елементи. На свято селяни були у своїх кращих одязі. При цьому кожен прагнув продемонструвати індивідуальний художній смак, а сільські багатії - і свої майнові можливості.
Головне своє вираження естетична сторона святкової обрядовості знаходила в різних творах мистецтва, складають обов'язковий її елемент. Пісні, танці, ігри, що представляють собою драматичні сценки, театралізовані вистави насичували дні календарних свят.
Крім того, селянин був упевнений, що слово володіє особливою силою впливу на природу і людину. Вважалося, що навіть просто назвавши явище чи предмет, людина вже набуває над ним владу. Це, до речі, дуже добре видно на змовах. Слово, поєднане з музикою і рухом, володіло ще більшою силою. Однак за вірними в цілому спостереженнями і В«Правдою життяВ» тут стоїть і В«правда поетичнаВ». Саме вона визначає притягання прийме, правил поведінки до конкретних днях і датах, що не до періоду, а саме до конкретних днях і датах і служить підставою для В«індивідуальноїВ» характеристики дня. Дослідження Арнольдова актуально, так як глибоке знання витоків російської національної культури, щирість і душевне тепло авторів цієї книги допоможуть читачеві зануритися в рідну старовину, розумом і серцем долучитися до народних звичаїв, відчути своє коріння і відчути себе Російським людиною на Руській землі. За допомогою прочитання книги, читач усвідомлює, що народний календар - це джерело багатовікової народної мудрості і прикладних знань.
Список використаних джерел
1. Культура, людина, картина світу/Ред. А.І. Арнольдов.-М.: Наука, 1999. p> 2. Культура Росії: сенс, символи, цінності/Ред. А.Г. Моїсеєва. - Томськ: ТГУ, 1996. p> 3. Культурне спадщина Давньої Расі. Тоток. Становлення. Традіціі.-М.: Думка, 1996. p> 4. Муравйов В.Д., Сахаров А.М. Нариси історія російської культури ХІ-XII вв.-М.: Наука, 1984. p> 5. Пропп В.Я. Російські аграрні празднікі.-Спб.: Софія, 1995. p> 6. Міненко Н.А. Соціальні функції календарних звичаїв і обрядів у селі/Н.А. Міненко. - К.: Наука, 1997. p> 7. Некрилова А.Ф. Народний календар як явище традиційної культури/А.Ф. Некрилова. - СПб.: Питер, 2001. p> 8. Петрова Н.Г. Таємниці древніх календарів/Н.Г. Петрова. - М.: Видавництво: В« Віче < В»...
