бувся світ від людей. В
Щоб з єдиним розумом злитися,
Що панує у Всесвіті,
Своєю сутністю насолодитися
І душею захопитися нетлінної.
Навіть людина, яка постійно перебуває в центрі уваги громадськості, може відчувати свою несхожість і страждати від нерозуміння оточуючих. Микола Бердяєв викладає схожу думку: В«Я найбільш відчував самотність саме в суспільстві, у спілкуванні з людьми В». p> Надійним притулком в такому випадку є власна мікровсесвіту, а єдиним розуміючим співрозмовником стаєш ти сам. Чи варто боятися залишитися одному, якщо тільки наодинці з самим собою людина може підібрати ключ до пізнання таємниці, прихованої в глибині його душі? Як казав Байрон: В«На самоті людина часто відчуває себе менш самотнім В».
Туга
Виклад теми туги, представлене Миколою Бердяєвим в В«СамопізнанніВ», здалося мені вельми цікавим і незвичайним. Філософ звертається до проблеми хисткості існування і безсмертя душі. Туга не ставиться в один ряд з сумом, страхом і нудьгою, навпаки, вона вичленяється з усіх можливих почуттів людини, тому що вона В«звернена до трансцендентностіВ».
Туга - Це неприйняття людиною власного життя, як чогось тлінного і обмеженого, збиткового і кінцевого, адже В«життя є як би вмирання нескінченного в кінцевому, вічного в часовому В». Осмислення власної нікчемності, безсилості перед часом і усвідомлення неможливості злитися з вічністю породжують тугу. В«Туга ... завжди є туга за вічностіВ», туга за трансцендентності. p> Свобода
Вільний лише той, хто втратив все, заради чого варто жити.
Еріх Марія Ремарк
Основні принципи, які покладені в основу філософських міркувань Миколи Бердяєва, близькі моєму власного розуміння світоустрою. Однак проблема свободи бачиться мені в принципово іншому світлі.
Філософ зводить свободу на вершину пантеону цінностей людського життя. Свобода - це сама мета існування, а не засіб: В«Свобода для мене первісніша буттяВ», В«Я поклав в основу філософії не буття, а свободуВ». Свобода сприймається Бердяєвим як незалежність особистості від гнітючої влади суспільства, як можливість реалізації творчої сили і прагнення створити щось нове, що виходить за рамки обмеженою життя, розкладеної на пункти, правила і приписи. Проблема бунтарства та ідея свободи найтіснішим чином переплітаються, адже бунтарство - наочна і активний захист своїх інтересів, боротьба з утиском свободи. В«У бунтарстві є пристрасть до свободиВ». p> Мені не властиво філософствувати на тему свободи, бо сенсу розмірковувати про тому, в що не віриш. Я не сприймаю свободу Єдиної і Абсолютною, вона завжди розпадається на зовнішню і внутрішню. Микола Бердяєв розповідає нам саме про зовнішньої свободи - неподвластности суспільству. Зовнішня свобода - це право на незалежність власних суджень: В«я не можу визнати істиною те, що мені нав'язують як істину, якщо сам не узревал цієї істини В». Існування такого роду свободи я не стану заперечувати.
Інакше йде справа зі свободою внутрішньої. Чи здатні ми звільнитися від кайданів власної свідомості, повністю придушувати і контролювати емоції, почуття і афекти? Найчастіше ми змушені діяти всупереч нашим бажанням, усвідомлюючи, що зусилля принесуть надалі свої плоди. Абсолютна внутрішня свобода призвела б до повної деградації людства, адже саме праця зробив з людини мавпу, але вельми сумнівно, що люди бажають трудитися. Індивід не завжди хоче того, що принесе користь йому самому, тому внутрішня свобода завжди повинна бути обмежена силою волі. Приклад моїх міркувань вельми наочний і простий: студент зовсім жадає знань і вважає безглуздим заняттям підготовку до іспиту. Однак він зацікавлений в отриманні диплома про вищу освіту, який здається йому квитком у благополучне життя, тому студент рано чи пізно починає осягнення науки. У розумінні свободи мені найбільш близький мій улюблений філософ Нового часу Бенедикт Спіноза: В«Свобода є усвідомлена необхідність В».
Жалість
Микола Бердяєв ототожнює В«жалістьВ» і В«співчуттяВ», вбачаючи в них спільний корінь - прояв любові і турботи до слабшого створенню. На мій погляд, таке розуміння В«жалостіВ» має щось спільне з теорією Ніцше про В«любов до дальньогоВ». Філософ вважає, в основі жалості лежить альтруїзм, проте дозвольте мені не погодитися з такою інтерпретацією поняття В«жалістьВ» і висловити свою власну думку.
Само слово В«жалістьВ» неспроста має спільний корінь з прикметником В«жалюгіднийВ», яке носить зневажливу і негативне забарвлення. Жалість і презирство - притоки великої річки, що впадає до широко простирається річку визнання нікчемності. Мені здається, що жалість - одне з найбільш мерзенних почуттів, яке може відчувати людина по відношенню до мене. Тому я завжди вважала за краще, щоб мене відкрито ненавиділи, адже моє внутрішнє В«ЯВ» буде безпов...
