образи, точну характеристику яких дати часто буває дуже важко. Дослідник релігії ашанти капітан Раттрей, кращий знавець мови і побуту цього народу, описує обряд принесення жертви жерцям близько священного дерева; жрець мазав кору цього дерева кров'ю вбитої курки і розбитими яйцями. Цей обряд можна було б характеризувати двояко; або це культ самого дерева, чи жертва духу цього дерева; будь-який випадковий спостерігач неодмінно зробив би одне з цих двох припущень. Але він не вгадав би не в тому, не в іншому випадку; як вдалося з'ясувати Раттрею, це жертва приносилася не дерева не духу дерева, а посторенная духу, який те ж має своє місце перебування в даному дереві, але за походженням з ним не пов'язаний.
Отже, ми бачимо, що найчастіше важко, а часом і неможливо відокремити анімістичні подання від магічних, В«динамічнихВ» - як би їх не називати, - так само як одні анімістичні подання від інших. До цього треба додати, що труднощі це не суб'єктивного, а об'єктивного порядку; нерозчленованість релігійних уявлень, переплетення їх один з одним існують не тільки в голові дослідника, але і в головах віруючих. Мабуть, можна вважати встановленим, що одне і те ж вірування у одного і того ж народу приймає те анімістичний, то магічний характер.
Звідси цілком пояснюється і такий добре відомий і багато разів вирізняв факт; стійкість обрядової сторони релігії в ході історичного розвитку та мінливість ідейного осмислення обрядів. Одні й ті ж по суті обряди зберігаються з вражаючим постійністю з найвіддаленіших часів дикості до новітньої доби цивілізації і можуть бути наблюдаеми майже в одному і тому ж вигляді, майже у всіх народів землі від найвідсталіших племен Австралії та Південної Америки до народів сучасної Азії; але уявлення, що зв'язуються з цими обрядами у різних народів і на різних стадіях розвитку, досить різні.
У всіх релігіях існують обряди викликання дощу. У австралійців і інших народів ці обряди мають дуже виразний характер имитативной магії. Обряди проводяться за допомогою різних заклинальних слів, речей і т. д. До Наприклад за допомогою каменя В«ОтрутиВ». Це камінь застосовуваний древніми турками для викликання дощу. Камінь В«ОтрутиВ» буває різних кольорів; буває строкатий (ала), блакитний (зелений, кек), жовтий, червонуватий. Буваючи різного кольору, він буває з прожилками і плямами.
Китайський учений Сі Юй Вий-Дзянь-лу повідомляє, що камінь В«отрутиВ» знаходять в шлунку корів і коней, водиться так само в хвості ящірок, в голові кабанів, а в шлунку їх - кращий.
Киргизька В«отрутиВ». Це буває так. В ім'я бога милостивого і милосердного ! Я приніс в жертву велику птицю з довгими ногами. Сіро-рябої барана я заколю (в жертву)! Від блакитного повітря я прошу (дощу)!; Я вдягаю чорний ковпак, чорну кінь я сідлати, вдягаю чорний траур. Я бажаю виконання своїх побажань від неба. Тепер ти так будеш поступати?! Чорний ходжа, ти сідай Ра коня і оточуй дощ і вітер! Вершини в'язів, згинаючись, приходьте! Вершини очерету приходьте! У мене голова тигра. Прийди з роздратуванням, темна хмара ...
Якщо хтось скаже, нехай дізнаюся з хмар В«отрути жіночу і отруті чоловічуВ», - це можна дізнатися тільки так; сівши в напрямку кибли, нехай читає сто разів ім'я; В«йа мейтетрун В». Після того як ці хмари з'являться і піднімаються до верху, то це чоловіча. А якщо показуються внизу і стоять в одну лінію, це жіночі. Хмара чоловічого каменю буде чоловічим; воно швидко гримить, швидко дощить і швидко припиняє дощ. А хмара жіночого роду буде жіночим. Воно повільно гримить, повільно дощить і повільно припиняє дощ. Буде блакитний дощ - він не припиняється (ллє кілька днів).
ГЛАВА 2: РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА у киргизів
В§ 1. Духовна культура епохи розкладання первісного суспільства
Завершення процесу сапіентаціі і виникнення общинно родового ладу сприяли розвитку не тільки соціальної, але й духовного життя первісного людства. Виникнення різних видів етнографічного мистецтва сприяли появі духовної культури. p> У усній творчості найраніше розвинулося переказ про походження людей і їх звичаїв, подвигів предків, про виникнення світу і різних явищ природи. Незабаром сюди додалися оповідання та казки. У музиці вокальна або пісенна форма, мабуть, передувала інструментальної. Принаймні, огнеземельцев і ведів, що мали нескладні трудові, мисливські та інші пісні, що не було відомо жодного музичного інструменту. Але взагалі музичні інструменти також з'явилися дуже рано. Це ударні пристосування з двох шматків дерева або натягнутого шматка шкіри, найпростіші щипкові інструменти, прототипом яких, ймовірно була тятива лука, різні тріскачки, гуделкі, свистульки, труби, флейти. Останні мабуть, і археологічно-трубчастими кістками з бічними отворами, знайденими в пам'ятках пізнього палеоліту. Нарешті, до числа найдавніших видів первісного мистецтва відносяться танці, прямо засвідчені од...
