ування показало, що до вихідцям з Північного Кавказу В«в основному негативніВ» і В«різко негативніВ» почуття відчувають відповідно 43,3% і 30,1% респондентів, до приїжджих з Центральної Азії - 38,7% і 25%, до арабів - 30,3% і 20,2%, а от до білорусам, молдаванам і українцям - 12,6% і 4,0% опитаних. За результатами інших опитувань негативне ставлення до іноетнічних мігрантам характерно для 73% співробітників МВС. p> Правда, з формальної точки зору в питанні ставлення до мігрантів Росія опиняється в одному ряду з європейськими країнами. Так, невдоволення у зв'язку з проживанням мусульман у їхній країні висловлюють, наприклад, 75% шведів, 61% німців, 48% іспанців, 44% італійців, 39% британців. p> мігрантофобією в Росії буде рости і надалі, хоча б у силу росту числа самих переселенців. В«Нам потрібно від 700 тис. до 1 мільйона мігрантів на рік, - зазначає етнолог Володимир Мукомель. - Зрозуміло, що вони будуть, швидше за все, представниками тих етнічних груп, які не є традиційними для Росії В». p> Зростання ісламофобії необхідно зупинити. У цьому зацікавлені всі, в тому числі і мусульмани, яким теж слід бути обережніше і уникати висловлювань, наприклад, про неминучість ісламізації Росії або про необхідність заміни її герба. [25, C.159]
Але все-таки не варто звинувачувати тільки ЗМІ чи влади в цих проблемах. Негативний образ щодо мусульман має багатовікову історію і корениться в особливості взаємин християнських і мусульманських народів
Помилкове, як доводив сучасний турецький теолог, Ф. Гюлен, але широко існуючу сприйняття ісламу як войовничої релігії фанатиків-смертників склалося багато в чому під впливом нищівних за масштабами соціально-політичних зрушень хрестоносного вторгнення в Передній Азії, в Південно-Східної та центральній Європі в пізнє середньовіччя. p> Слід враховувати, що реальні втрати Заходу, тобто фактичні підсумки бойових зіткнень сарацинів і лицарів сприймалися як акт християнського мучеництва. Тоді як в східно-християнської церкви, яка пережила одночасне зіткнення з мусульманами і нищівний удар в спину лицарів католиків, все це стало сприйматися як факт втрат тільки з боку противників-мусульман. Ми ж повинні усвідомлювати, що в хрестоносної трагедії історично більш всемогутню роль зіграв розкол християнських церков XI в. Адже православна Візантія була розгромлена і розбита на декілька порівняно слабких держав саме лицарями-католиками і потім стала легкою здобиччю для турків-османів у середині XV в.
Як, насамперед ісламське було оцінено заходом монгольське вторгнення. Ця хибна позиція існує до цих пір і заважає реальним оцінками і висновків. На ділі монгольське вторгнення ісламське суспільство сприйняло настільки ж негативно, як і Захід. Тим більше що під натиском монголо-татар звалилися ісламські держави Центральної Азії. І до речі, серед воїнів Чингісхана було, чимало, хрітстіан-несторіанців та інших язичників.
Згодом монголи, об'єднані Чингісханом і його найближчими нащадками, дійсно дуже швидко прийняли іслам. Внаслідок цього маловивченого соціально-психологічного феномена на всі мусульманські країни, на ісламський світ в цілому було перенесено сприйняття християнами Орди як В«чуми народів В»,В« Божої кари В»тощо - руйнівників східно-християнської, ірано-арабської та ін гілок цивілізації.
Насправді ж античне філософське і природничо спадщина було збережено для Заходу домонгольського ісламськими халіфату, тоді як знищення слідів античної культури діяльно проводилося монголо-татарами. [26, C.162]
Антагонізм щодо ісламу і його носіїв має давню історію. Тривале протистояння степу, яке пізніше оформилося у вигляді опозиції Європа - Азія, справляло на Русь колосальний вплив. Все, що було пов'язано зі Сходом, спочатку підносилося в дусі ворожості. Тривалого побутування таких шаблонів сприяло повторення самої ситуації (наприклад, кочівники нападають на село і беруть в полон її жителів). Більшість епітетів, пройнятих релігійною ворожістю ставилося до східних кочівникам. До того ж уявлення про Сході складалося з рис, притаманних архаїчного свідомості з його наочністю, картинністю, візуальністю, стереотипами.
У дохристиянської Русі узагальнене ім'я для кочівників було В«язигиВ», В«ЯзичникиВ». Пізніше з'явився термін В«поганийВ». З християнізацією пізнання ісламу звелося до теми про В«вічну загрозу з боку СходуВ».
Візантійські, а слідом і російські хроністи, користуючись перекрученими відомостями про іслам, створювали його фантастичний образ мало відповідний дійсності. Жах перед навалою В«поганихВ» тривав століттями, підготував поживний грунт для появи безлічі міфів. Монгольська навала звело немає спроби формування більш об'ємного образу Сходу. 200 - літнє ярмо (1237-1480) призвело до того, що все, включає в поняття В«ісламВ» перейшло в категорію аномалії.
Таким чином, можна сказати, що в Росії існує проблема ісламофобії серед немусульманського населення. У зв'язку ...
