м богам-деміургам, як наприклад, Мардуку, Ра, Зевсу, Аполлону, почасти Яхве. Міфи про змееборства були широко поширені у Вавилоні, Єгипті, Індії. Так, Рігведа - давньоіндійський епос розповідає, що В«дракон Вритру ... мав вигляд бесплечего, безногого та безрукого, тобто змієподібною істоти, що покоїлося на горі. Індра вбив дракона, вдаривши його по голові. І тоді В«миттєво над землею засяяв світло, потоки води кинулися з гір і наситили спраглу землю В». Зображення змія, дракона-вешапа, знайдено було в 1985 році і на Кам'яній Могилі. Грот, де воно було виявлено, отримав назва "Грот Дракона". Але найбільше вражає одна цікава деталь, а саме зображення людської ступні, яка покоїться на голові дракона. В«Для інтерпретації зображення людської ступні на голові дракона-вешапа з грота Кам'яної могили, на наш погляд, найбільш прийнятний сюжет з Шумеру, коли Нингирсу, вражаючи ворога, опускає на нього "свою могутню стопу". На голові дракона в гроті є сліди ударів гострим знаряддям - явна зв'язок з релігійним обрядом вбивства, а ступня - щось інше, як символ героя або антропоморфного божества, що вразила дракона і породив сонце, небо, ранкову зорю В». Яка яскрава ілюстрація до біблійного тексту В«і ворожнечу покладу між тобою й між жінкою, між насінням твоїм і насінням її воно зітре тобі голову, а ти будеш жалити його в п'яту В». Змій зможе вражати тільки стопу, але сам буде вражений прийдешнім Спасителем в голову. Відомості про поразку змія в голову і людської стопі збереглися і у багатьох інших народів, будучи пов'язані з культом героя і Бога і поняттями - символами двох начал: життя і смерті.
В
7. Хрест
В
Знайдено на плитах Кам'яної Могили і зображення хреста, що відносяться до епохи так званого кам'яного століття. Ця знахідка на території України разом з численними іншими ще раз свідчить про те, що символ хреста має чисто язичницьке походження: В«у кам'яному столітті - епохи бронзи спочатку хрест був символом ідеї центру та основних його напрямків або символізував сонце В». В«Язичницькі племена поклонялися хресту, як символу безсмертяВ». У християн же хрест В«далеко не відразу став найважливішим символом нової релігії. У ранньому християнстві, в I, II і навіть у III ст., хрест як знаряддя страти Ісуса Христа нехтувався віруючими. У цьому зв'язку Минуція Фелікс писав: "що стосується хрестів, то ми їх зовсім не почитаємо; нам не потрібні вони, нам християнам; це ви язичники, ви, для яких священні дерев'яні ідоли, ви почитаєте дерев'яні хрести В».
