атая їх звічаїв, а среди них такий: при одруженні в дім Наречення пріїжджав Чисельність табір родічів, земляків нареченої, де відбувався Взаємний показ хореографічного мистецтва [35]. До сьогоднішнього дня В«КайтармаВ» залішається Улюблений танцем багатьох народів Криму [36].
У селах маріупольськіх греків у В«ХайтарміВ» брала доля будь-яка кількість Виконавців. Загальній танець змінювався виступа окрем пар. У кінці кожної танцювальної фігурі Танцюрист вігукувалі В«О-П-РВ». Во время Виконання Танцюрист діляться на невелікі групи, шкірні з якіх змінює фігуру танцю, альо ВСІ віконують один и тієї ж рух - Приставний крок. У весільному обряді В«ХайтарміВ» відводиться ВАЖЛИВО роль. Інколи ВІН є застільнім, тоб Дві - три Парі старших людей Танцюють, а решта сидять за столом, аплодуючі в ритм музики.
Другий день весілля БУВ Менш урочистих, альо більш відповідальнім. Основними подіямі цього дня БУВ обряд под Назв В«солодка горілкаВ», поширення у народів Середземномор'я [37], обмін подарунки и одаровування молодят - харизмата.
Обряд В«Солодка горілкаВ» - г'альті рахи (грец. ОіО»П…ОєПЊП‚ - солодкий, тур. Raki - Виноградна горілка.), біллі рахи (турец. ballД± - медовий) - Одне Із знаковими зрозуміти у традіційному грецький весіллі. Ее Приготування и прігощання нею означає успішне з'єднання молодожонів, причому обряд БУВ обов'язковим Тільки за наявності явніх доказів цнотлівості нареченої. Напій несли в будинок батьків нареченої разом з ТВАРИНИ (баран, курка, півень), а відсутність голови - знак ганьби молодої. У Данії годину цею обряд практично Забута. Альо основні події іншого дня - це обмін подарунки между найближче родичами и одаровування молодят - харизмата ( П‡О¬ПЃО№ПѓОјО±П„О± від давши. грец. О§О¬ПЃО№П‚ - подарунок). Сучасна система взаємного одаровування родічів завела Деяк змін: звузілося коло одаровуваніх, Дарування проводитися в перший день весілля и збільшілася Цінність самих подарунків.
Висновки
Тепер підведемо Підсумки и звернемо уваг на Зміни в сучасности весільному рітуалі маріупольськіх греків, что Йдут по Лінії спростування та Зменшення обрядових Дій. Фольклорні елєменти Втратили свое пряме значення, альо зберігаються як данина Традиції. У весільній обрядовості греків й достатньо стійко зберігаються етноспеціфічні РІСД, Які сформуваліся НЕ стількі под вплива етногенетичних процесів, Скільки внаслідок взаємодії греків з іншімі народами, самперед тюркських та східнослов'янськімі.
Подалі Дослідження духовної культури та міжетнічніх контактів греків Приазов'я поможет Відтворити цілісну картину історічного минули ї современного цього народу.
Література
1. Марков С.І. Нотатки про побут греків Приазов'я// Маріуполь і його околиці. - Маріуполь, 1892. - С. 406-438. p> 2. Ксенофонтова-Петренко О.М. Сімейні обряди в с. Сартана// Культурно-побутові процеси на Півдні України. - М.: Наука, 1979. - С. 173-185. p> 3. Борисенко В.К. Весільні Звичаї та обряди греків Прізов'я// Під одним небом: Фольклор етносів України. - К., 1996. - С. 69-78. p> 4. Богадіца Т.К. Сучасний весільний обряд греків Приазов'я (сел. Сартана)// Маріуполь: історія та перспективи. Науково-практична конференція. Збірник праць. - Маріуполь, 2002. - С. 157-158; Моруженко О.Б. Нові і традиційні риси весільної обрядовості греків Приазов'я// Донбас і Приазов'я: Проблеми соціального, національного і духовного розвитку. Тези доповідей міжнародної науково-практичної конференції. - Маріуполь, 1993. - С. 143-145; Моруженко О.Б. Традиційна весільна обрядовість в Греції і у приазовських греків// Україна-Греція: історія та сучасність. Тези міжнародної Наукової конференции. - К., 1993. - С. 93-95. p> 5. Польові етнографічні Експедиції в грецький селах Приазов'я в 1970-і роки проводимо проф. В.І Наулка, Який люб'язно передавши матеріали ціх ДОСЛІДЖЕНЬ автору даної статьи. У Останнє десятіріччя автор статьи разом Із студентами історічного факультету МДІ проводили комплексне етнографічне Дослідження всех Грецький СІЛ Приазов'я.
6. Браун О. Маріупольські греки// Жива старовина. - СПб., 1890. - Вип.ІІ. - С. 86. p> 7. Такай висновок зроблено на підставі аналізу опитувальних листів про шлюбних пріоритетах греків Приазов'я.
8. Ксенофонтова-Петренко О. Указ. праця. - С. 174
9. Наулка В.І. Матеріали польових етнографічних досліджень. - Рукопис. - С. 6. p> 10. Практично вся музика маріупольськіх греків є віддзеркаленням Кримської народної музики. За висловом Л.С. Юносова, дослідника крімськотатарської музики, музичне мистецтво Криму сформувалося под вплива багатьох культур. Народи, Які населяли Кримський півострів, блізькі за мовою, звичаєм и МУЗИЧНИЙ традіціямі. Багатовікове СПІЛЬНЕ мешкання ...
