ярності всіляких, В«обдаровуваного людини рецептом щастя: це навчальні посібники, і по техніці людських відносин (наприклад, книга Дейла Карнегі. Яка навчає практично мистецтву лицемірства і т.д)
Природно, самі по собі запропоновані В«рецепти" не таять особливого зла. Можливо, що вони приносять навіть користь: вони як би узагальнюють досвід з даних проблем і дають людині початкові орієнтири у складних життєвих ситуаціях.
Але справжній їх шкоду в тому, що люди, які не мають стійких життєвих орієнтирів, легко піддаються впливу, сприймають їх як аксіому, за що рано чи пізно життя, яка незрівнянно багатшим, жорстоко мститься. У подібних випадках світ перетворюється в сукупність артефактів: людина весь стає частиною гігантського механізму, який знаходиться, здається в його підпорядкуванні, на якому він у той же час сам підпорядкований. p> Вільне час, на перший погляд. - Феномен. Протистоїть витратам цивілізації: спеціалізації, монотонного праці, відчуженню. Однак більш глибокий аналіз показує, що вільний час діє в тому ж напрямку зміни рівня і спрямованості суб'єктивності.
Збільшення вільного часу багато дослідників пов'язують з технічною революцією і приписують йому роль ведучої детермінанти людської свідомості. p> Але індивід, який не має самоорганізовуватися, з низьким рівнем суб'єктивності. Сприймає вільний час як зворотний бік самотності. Отторваності від технобитія або покірно приймає розваги, здатні розвіяти нудьгу, але не прославити.
Сумно, але факт: у людини нерідко немає навіть явного критерію оцінки процесу свого жізнеформірованія. p> Свобода. Обумовлена ​​деяким надлишком життєвих сил і часу. Дарованим технократизація, стає В«страшним даромВ» цивілізації для слабких душ.
Чим слабкішим душа, тим страшніше не тільки в духовному, але й у фізичному плані стає для неї не свобода.
Вільне час зовсім не обов'язково є джерелом руйнації особистості. Воно може бути благом, нагородою за титанічні зусилля предків, джерелом всебічного розвитку людини.
Парадокс, але вільний час для людини масової культури - феномен, що руйнує його суб'єктивність. Однак справжнього суб'єкта воно неоціненний дар. Розширює можливості самовдосконалення.
І цей закон поширюється не тільки на феномен вільного часу будь прояв техноцівілізаціі може служити не розумовому прогресу, а розкриття творчих можливостей. Не руйнації особистості, а плекання її. p> Якщо суб'єкт не боїться втілювати в життя свою індивідуальність. То він ризикує натрапити на соціальне відчуження та на відсутність матеріальної підтримки. Мало того, що оточують людину технічні засоби самим своїм існуванням людини примушують його до певного погляду на світ, раціоналізм, активно прищеплюється дітям, виховується в них.
Наївність, дарующая безпосереднє сприйняття світу, романтизм здатність до віри, властиві юній пані, - все це витісняється, стає анахронізмом у масштабних цілих культур.
Технократична і раціональна конструкція не дають прорватися інших можливостей.
Свобода в тому, що людина вибирає з раціональних схем найбільш подходящею йому і відповідальну його моральним настановам, але біда в тому, що він не може вирватися за рамки цих схем.
Таким чином, технократичне втілення раціоналізму, несе в собі небезпека не тільки для тих, хто позбавлений внутрішніх імпульсів активності, але також і для індивідів, що претендують на суб'єктивність.
Технічне розвиток суспільства - шлях тернистий пов'язаний з безліччю важковирішуваних проблем. Спеціалізація і досконалі технології неминуче пов'язані з монотонним. Дурманним працею для багатьох людей. p> Технічно організоване життя створює багаторівневе відчуження від предмета виробництва, від суспільства і від самого себе.
Що з'явилося вільний час може стати родючим грунтом для адаптивної поведінки. Людина повинна бачити і розуміти небезпеки технічного розвитку суспільства. Але він не повинен ставитися до них як до нікому року.
Справжній суб'єкт буття вільний від руйнівного впливу в будь-який, навіть самої неблагополучної для нього ситуації.
Соціокультурні фактори пов'язані з прогресом техніки можуть діяти на людину як дескрутівно, необоротно руйнуючи його суб'єктивність. Так і конструктивно, служачи засобом піднесення особистості. [7]
В В
Висновок
Культура - Це невід'ємна частина людського життя. Культура організує людське життя. У житті людей культура значною мірою здійснює ту ж функцію, яку в житті тварин виконує генетично запрограмована поведінка.
У Нині технологічний етап розвитку суспільства покликаний встановити пріоритет способу над результатом діяльності. Тому суспільству необхідно комплексно підходити до вибору способів (включаючи матеріальні та інтелектуальні засоби) своєї діяльності з маси альтернативних варіантів і до оцінки її результатів. Основною ж метою д...
