іяльності людей стає те, щоб технологічні можливості обслуговували людини, тобто зміна соціальної, економічного та культурного життя нашого суспільства таким чином, щоб воно стимулювало розвиток людини.
Технологічний аспект культури займає в ній значне місце. Залежно від типів об'єктів, на створення яких вони спрямовані, технології поділяються, по-перше, на що продукують та транслюють символи, по-друге, на созидающие фізичні об'єкти, і, по-третє, на що організують системи соціального взаємодії.
У ході вдосконалення способів діяльності йде становлення, функціонування і розвиток людської особистості. Причому, особистість одночасно виступає, по-перше, об'єктом культурної впливу, тобто засвоює культуру в процесі своєї діяльності, по-друге, суб'єктом культурної творчості, так як у тій чи іншій формі включена в процес творення культури; і, по-третє, особистість є носієм і виразником культурних цінностей, оскільки її життєдіяльність розгортається в певній культурному середовищі.
Матеріальні і духовні результати соціокультурної діяльності виступають не тільки як певні досягнення (цінності), але і як негативні наслідки цієї діяльності (екологічні катастрофи, геноцид, військові лиха тощо). Історія культури - це історія не тільки надбань, але і втрат. У культурі представлені як прогресивні, так і реакційні явища. Більше того, підстави оцінки з часом змінюються, а самі цінності девальвуються.
Результати людської діяльності проявляються як в спеціалізованих областях культури, де акумулюються, накопичуються конкретні цінності, так і на рівні повсякденного культури, культури повсякденності. Можна сказати, що буття культури реалізується як би в двох планах: високому, спеціальному, елітарному, і повсякденному, повсякденному, масовому. Культура людства проявляє себе в єдності та розмаїтті. Різниця небудь існували і існуючих сьогодні культур обумовлені, зокрема, просторово-часовими характеристиками, які породжують різноманітність життєвих форм окремих народів. [8]
В В
Список використовуваної літератури:
В
1. Гуревич П.С. Культурологія: Учеб. посібник. - М., 1996.-287 с.
2. Галенко С.П. Концептуальні основи політики освіти в Росії// Культура. - Цивілізація. - Освіта. - Твер, 1996. - 81 с. p> 3. Добриніна В. І. Актуальні проблеми культури XX століття, М., Знання, 1993 р.
4. Драч Г.В. Культурологія. Ростов-на-Дону, 1996. - 325 с. p> 5. Кнабе Г.С. Введення в загальну теорію культури. - М., 1994. p> 6. Кохановський. - Філософія: підручник для вищих навчальних закладів/Ростов на Дону.: В«ФеніксВ», 1998
7. Навчальний курс з культурології. - Ростов-на-Дону, 1996
8. Фромм Е. Анатомія людської деструктивності. М., 1994р
9. Ясперс К.Смисл і призначення історії М., 1991р
[1] Кнабе Г.С. Введення в загальну теорію культури. - М., 1994. /Span>
[2] Навчальний курс з культурології. - Ростов-на-Дону, 1996
[3] Кохановський. - Філософія: підручник для вищих навчальних закладів/Ростов на Дону.: В«ФеніксВ», 1998
[4] Гуревич П.С. Культурологія: Учеб. посібник. - М., 1996.-287 с. /Span>
[5] Драч Г.В. Культурологія. Ростов-на-Дону, 1996. - 325 с.
[6] Галенко С.П. Концептуальні основи політики освіти в Росії// Культура. - Цивілізація. - Освіта. - Твер, 1996. - 81 с.
[7] Ясперс К.Смисл і призначення історії М., 1991р
Фромм Е. Анатомія людської деструктивності. М., 1994р
[8] В.І. Добриніна Актуальні проблеми культури XX століття, М., Знання, 1993 р.
