увана з кінця 80-х рр.. в ГрГУ ім. Янки Купали колективом істориків кафедри загальної історії, а в Мінську - кафедрою історії Білорусі. Обидві проблеми тісно взаємопов'язані і представляють істотний інтерес у справі розвитку білоруської державності. Думається що, історичній науці Республіки Білорусь належить зіграти значну роль у формуванні національної самосвідомості білорусів і рамках XXI в.
Очевидно, що досліджувана нами тема повинна вивчатися трьома науками - історією, соціологією та політологією, і провідне місце в ній повинно належати саме соціології, адже, можливо, саме вона дозволить сформувати білорусам національну ідентичність.
Як було зазначено вище в рефераті, ми використовували досить широкий спектр соціологічних методів дослідження щодо цього опитування, але найбільш значущими ми вважаємо метод соціологічного опитування та контент-аналізу. Дані за підсумками використання даного методу запропоновані далі в додатках, де представлена ​​анкета. Вибірку ми проводили серед школярів, так як саме ця категорія населення найбільш сприйнятлива до теми національної самоідентичності, і її національної самосвідомість формується саме в роки здобуття середньої освіти. Безумовно, в силу наших фінансових та інших можливостей, наше дослідження ні в якій мірі не можна назвати репрезентативним, проте ми думаємо, що в цілому результати опитування відображають стан проблематики по всій країні, що обумовлено специфікою вибірки. [11, с.147]
2. Практики конструювання національної приналежності
Раса являє собою надскладну систему різноманітних суспільних відносин. Розібратися в цій багатовимірності дуже важливо як для розуміння самих суспільних відносин, так і для виявлення характерних рис даного суспільства, що є представником конкретного народу.
Історія будь-якої області наукового знання з більшою чи меншою очевидністю свідчить, що її виникнення завжди було обумовлено практичними потребами людей. Становлення соціальної школи в етнології в цьому відношенні не є винятком. Численні історичні дослідження вчених з різних країн переконують нас, що протягом всієї людської історії (від первісного стану до наших днів) люди тісно взаємодіють між собою всередині своїх соціальних груп, а також між самими соціальними групами - етносами.
Етнологія є значною частиною-відгалуженням соціокультурної антропології. Це систематичне порівняльне вивчення моделей і процесів у сучасних і зниклих культурах.
Етноси як об'єкт вивчення етнології є результатом розвитку не тільки природних, але і соціокультурних процесів. Тому етнологія включає соціологічний та культурологічний аспекти дослідження етнічних процесів і тим самим перетинається з соціологією та культурологією. При цьому необхідно відзначити, що соціологія і етнологія мають спільну історію і єдине коріння.
Спочатку соціологія складалася як наука про форми спільного життя і діяльності людей, і тому предметом її вивчення були форми людської соціальності: соціальні групи і верстви, соціальна структура, соціальні інститути і т.д. Центральною категорією соціології є суспільство, що позначає форми зв'язків між людьми, як правило, спільно живуть і діють на спільній території. Тим самим соціологія орієнтується на дослідження форм людської соціальності, або соціальної взаємодії. Ці елементи соціальних відносин представляють науковий інтерес і для етнології, так як в її предметне поле входять питання стійких форм, зразків поведінки людей у ​​суспільстві. Але вивчення цих питань етнологією здійснюється іншим способом, ніж у соціології.
Слово В«приналежністьВ», яке ми в життя використовуємо переважно у вузькому сенсі, має, тим не менше, і більш широке значення. Складається його широке значення в тому, що, не дивлячись на поради полум'яних мислителів В«думати своєю головоюВ» і В«діяти згідно ситуаціїВ», люди все ж змушені накопичувати в собі поверхневі спогади про щоденних практиках поведінки і мислення з причини складності і багатогранності повсякденному житті. [10, с.190]
Як доказ багатогранності цьому житті досить поглянути на кількість досліджуваних типів світосприйняття в елементарному загальноуніверситетському курсі В«Введення у філософіюВ», або ж просто переглянути будь-який популярний інтернет-ресурс, що буяє дискусіями з претензією на філософствування. Там ви без зусиль зможете знайти десятки і сотні прикладів абсолютно різних поглядів на світ, практик мислення, світосприйняття. Я вважаю, що сам факт існування подібної розрізненості вже є підстава стверджувати, що кожна людина свідомо чи несвідомо повинен зробити якийсь особистий вибір серед безлічі стилів мислення і поведінкових моделей, часто один одному суперечать. Можна спробувати стверджувати, що ви повністю абстрагіруетесь від подібної модельної системи поведінки. Однак, навіть якщо замість вибору вже існуючої практики ви обираєте собі щось власними руками винайдене, ви тим самим...
