ворення ранніх держав. Островами управляли вожді, які досить часто були одночасно і верховними жерцями. Полінезійська міфологія була розроблена так само ретельно, як давньогрецька, і дуже була схожа на неї. Спочатку боги були просто уособленням стихій, але потім жерці систематизували їх і звели в єдиний пантеон. Головними полінезійськими богами є: Тангароа - глава пантеону, бог-творець, бог моря і темряви; Тані - бог лісів і тварин; Ранго - бог-громовержець, бог землеробства та світу; Ту - бог війни. Сама полинезийская міфологія складається з трьох основних циклів.
Перший цикл міфів - космогонія і антропогонія. Тут головним героєм виступає один з 4 богів. Спочатку панує хаос, потім бог відокремлює небо від землі, створюючи собі місце для подальших дій. Після цього він робить людей з глини або м'якою раковини. Є також міфи, згідно з якими прості люди походять від черв'яків, а вожді - від благородних предків.
Уявлення полінезійців про пристрій миру не дуже чіткі. Земля і життя племен на островах протиставлена ​​неба і підземному світу. Земля, небо і підземний світ пов'язані з світовим древом, яке практично у всіх міфологіях служить центром світу і сполучною ланкою між різними частинами всесвіту. Світове древо є посередником між всесвіту і людиною, а також місцем їх перетину. Цей образ забезпечував стародавній людині цілісний погляд на світ і визначав його місце в космосі.
Згідно з віруваннями полінезійців після смерті душі простих людей гинуть, і тільки герої і вожді потрапляють в рай, розташований десь на півночі.
Другий великої групою сказань є цикл міфів про Мауї. Мауї - культурний герой і міфічний шахрай, тобто трікстер. Поєднання в одному персонажі серйозного культового героя і трикстера пішов корінням в міфи про В«розумнийВ» і В«дурномуВ» братів. Взагалі, оповіді про трикстеру були віддушиною в світі дріб'язкової традиційної регламентації життя родоплемінного суспільства.
В офіційному полінезійському пантеоні Мауї був напівбогом. Він видобуває з підземного світу вогонь і чудовий гачок для рибного лову, при допомогою якого виловлює з океану острова і віддає їх людям. Мауї постійно бореться з богами, намагаючись відібрати в них для людей частина сили і привілеїв. Однак йому не вдалося перемогти смерть. Богиня ночі вбила Мауї, і з тих пір люди стали смертні. Образ Мауї дуже близький грецькому Прометею. p> Третій великий цикл міфів складають оповіді про Тафакі, зразковому вождя і повної протилежності Мауї. Тафакі мстить духам, які вбили його батька, проходить цілий ряд важких випробувань, в кінці яких здобуває собі красуню дружину.
Наступним прекрасним прикладом розвитку міфології від світогляду мисливців і збирачів до вірувань племен на стадії утворення держави служить Африка на південь від Сахари. Найдавніше населення Африканського континенту, що збереглося до наших днів, - бушмени і Готентоти, складові койсанських расу. Вони були відтіснені на південний захід В«чорногоВ» континенту народами банту і до сьогоднішнього часу живуть в кам'яному столітті. Для міфології койсанських народів характерні олюднення природи і тотемічні подання. Їх міфи об'єднані в два великих циклу. Перший - цикл про Цагно, героя в образі богомола, який поєднує в собі риси творця, прабатька і трикстера. Колись всі явища природи, небесні світила, тварини та сама Цагно були людьми В«древнього народуВ», який мешкав на півдні Африки до приходу бушменів і Готентоти. З цими персонажами пов'язане створення світу, головну роль в якому грав Багно. Другим великим циклом є міфи про небесні тіла, тобто астральні. Бушмени і Готентоти вважають, що Місяць є причиною того, що людина смертна. Вона ніколи не вмирає до кінця, і з людьми раніше було також. Але одного разу хлопчик, що оплакує свою матір, не повірив у її майбутнє воскресіння. Місяць перетворила його на зайця, а люди стали вмирати назовсім. p> Банту включають в себе більше 80 народів, які, займаючись сільським господарством, досить сильно відрізняються один від одного рівнем розвитку та умовами проживання. Проте в їх міфології досить легко можна простежити загальні для всіх народів мотиви. У банту існує досить розвинений інститут жерців, який розробив дуже складну міфологію.
Космогонічні міфи діляться на екзотеріческіе і езотеричні. Якщо перші призначені, для загального користування, то в останні присвячені тільки жерці, які суворо дотримуються таємницю і охороняють її від простих одноплемінників.
У переважній більшості міфів цієї групи сюжет побудований таким чином. Велике й недосяжне для розуміння початкове божество відноситься до творіння світу досить легковажно, швидко втомлюється і сходить зі сцени, поступаючись місцем більш енергійному послідовникові, який береться довести розпочату справу до кінця. Саме з цим другим божеством люди встановлюють і підтримують дружні стосунки. Але незабаром ревнощі відійшов від справ старого бога приносить людству ...
