Вісім осіб). Великі литаври називаєся набатами и Тримай їх у самій Січі. p> У духовній культурі козацької держави високого розвітку досягло
Хорові мистецтво. Впродовж багатовікового періоду національно-візвольної Боротьби український народ поряд з піснями творів думу - героїчну, драматізовану и водночас пройняту великим лірізмом поезію. Смороду малі своєрідну художню форму и віконуваліся под акомпанемент бандури (кобзи) або лірі.
Думи и народні пісні Набуля активно дійового характеру Завдяк "кобзарям", Які часто НЕ позбав віконувалі, а й творили музику. Кобзарство - це своєрідне Явище украинского народної культури, візначне мистецьке Досягнення запорозького козацтва. Кобзарям захи славне місце в истории духовної культури українського народу. М.Гоголь називав їх Охоронц бойової слави Нашої Батьківщини, поетами и літопісцямі. p> особливая популярністю в козацькому середовіщі корістуваліся танці. Найулюбленішім з них БУВ гопак. Его віконувалі позбав чоловіки. Основу танца становила імпровізація, во время Якої Танцюрист демонструвалі, хто на что здатн. У техніці танцю проста присядку пов'язана з чином хвацько вершника, Який, підстрібуючі в сідлі, Нестримна мчить на ворога. Аналогічні за характером Виконання Танцювальні Рухи "повзунець", "Яструб", "Присядку" з розтяжки внизу. Танці віконувалісь у супроводі бандури ї інструментальніх ансамблів.
У січовій музічній школі, де навчаюсь "Вокальні муз" і "церковного співу ", були створені СПЕЦІАЛЬНІ групи Виконавців - ліцедіїв, котрі ставили народні лялькові видовище под Назв "Вертеп" у супроводі троїстих музик. У ціх Вистава головна роль належала козаку-запорожця, Який добро гравер на бандурі, співав и танцював. У монологах, піснях и Танців самодіяльні артисти вісловлювалі думки и сподівання, блізькі Українському народові.
Всі це сприян популярізації вертепної драми в художньому ПОБУТІ українського народу. На окрему уваг заслуговує проблема церковно-релігійного життя запорозького козацтва. Релігійність и Духовність були Надзвичайно Вагом крітеріямі відбору в козацьке середовище, своєрідною візитівкою, самоідентіфікацією козака як православного християнина й українця. Двічі на рік козаки вірушалі на прощу до Києво-Печерського, Самарський, Мотронинського, Межигірського та других православних монастирів. Запорожці Надзвичайно ревно стежа за "Чистотою" віри у своих рядах. Як Зазначає Д.Яворницького, у їхньому середовіщі Ніколи Не було "ні розкольніків, ні лжевчень, забороняліся пропаганда чг сповідування іновірця. Козаки за власний кошт утрімувалі лікарні, шпіталі, Різні Інституції при монастирях, а такоже цілі Церковні парафії, робили значні Матеріальні Внески у храми, прихожанами якіх собі вважать.
Найшановнішімі Церковно святами були Різдво, Великдень, Покрова. Перед Великим постом Було заборонено страчуваті злочінців. Чітко окреслювалісь Традиції індівідуальної релігійності - КОЖЕН козак МАВ носити при Собі "тілесній" хрест, будь-яка ВАЖЛИВО праворуч починаєм позбав после молитви. Всі найважлівіші питання церковного життя, будівніцтва храмів вірішувалісь на загальновійськовій раді з УЧАСТЬ всех запорожців.
Під покривом Богоматері Запорожці НЕ боялися ні ворожив вогню, ні грізної стіхії. Значний роль належала такоже культові святого Миколая - захисника та заступника всех, хто плаває, подорожує, а такоже Архістратига Михайла - глави небесного воїнства. Надзвичайно шанованім БУВ Андрій Первозданний, Який перший пошірював у прідніпровськіх краях ідеї християнської віри.
Одним Із найстарішіх церковних осередків козацтва ставши Заснований запорожцями 1602 р. Самарський Пустельно-Миколаївський монастир. После переходу Мазепи та козацької старшини на Бік шведського короля у 1709 р. Російські війська зруйнувалися на Січі Покровський козацький храм, а Другие церкви, хоч и залиша цілімі, Втратили духовенство, тимчасово Призупинено Функціонування.
После нормалізації в 1734 р. взаємін между Козацька старшиною й імператорськім двором релігійно-церковних життя на Січі поступово відроджувалося. З Межигірського монастиря Прибув ієромонах П.Маркевіч - ВІН Очола всі запорозьке духовенство. Відтоді церковний провід на Січі до першої години ее ліквідації обіймалі позбав Межігірськім ченці-священики. Смороду стануть головним постато святині козацтва - Храму Покрови Пресвятої Богородиці. За Даними Д.Яворницького, до першої години Падіння Січі в межах козацьких вольностей налічувалося 44 церкви, 13 каплиць, два скит. Втома практика ЩОДЕННИЙ Богослужіння за Чернечим чином Православної церкви. ВІН Вимагай від священіків віголошення проповідей українською мовою. Чісленні документи підтверджують юрісдікційну підпорядкованість церкви на Запоріжжі Київському православному митрополиту.
В
2. Українське бароко
Бароко - ВАЖЛИВО етап усієї загальнолюдської культури ХVI i ХVII ст. Це Перехід від епохи Відродження до Нової якості світо...
