ає і як знаряддя цього відчуження, і як засіб, що компенсує людині багато його втрати. Вона створює і підтримує ілюзії і мрії обивателя, відшкодовує йому те, чого він ніколи не мав і навряд чи буде мати. Імідж шоу-мена, образ страждальця або страдниці з чергового серіалу, в якому завжди забезпечений хепі-енд, вигляд досяг успіху і процвітаючого спритника, ковбоя або ревнителя справедливості, пробиває собі шлях кулаками або зброєю, і багато іншого покликані відвернути, відвести від реального світу з реальними турботами. Найважливішою особливістю масової культури стає те, що вона не розрахована на людину, що є особистістю, і сама не піднімається на особистісний рівень (див. також главу XXI).
Нижчою рівнем культури є маргінальна культура (лат. margo "край", marginal "що знаходиться на узбіччі, з краю" ), що включає в себе ту людську діяльність і її продукти, які знаходяться на тонкій грані, що відокремлює суспільство від природи: за межами цієї грані - тварина стан. Це - все те, що принижує людину та її гідність: расова нетерпимість і насильство, нецензурщина і порнографія, індустрія знищення людей, злочини та аморальну поведінку, неввічливість і неуцтво. У кожному суспільстві є специфічні групи людей, що є носіями маргінальної культури: це люди, з об'єктивних причин або в силу випадкових обставин опинилися за межами соціуму, різні асоціальні або антисоціальні групи, бандитські формування та ін Маргінальна культура іноді стає формою стихійного протесту, властивого людині "натовпу", схильною емоціям руйнування. Поетеса Новела Матвєєва писала, що
... Шлях від Платона до планктону
І від Фідія до мідії простий.
[190]
На Заході такого роду явища позначені поняттями "антикультура" чи "контркультура". Як би не були потворні подібні форми прояву людських дій, вони існують лише в людському суспільстві, тому, згідно надприродной визначенням, представляють собою особливий рівень існування культури.
В системі надпріродного визначення культури можна виділити і інші її феномени: наприклад, професійну культуру, молодіжну культуру і т. д. Це говорить про те, що, перше, між усіма рівнями культури мається деяка кількість перехідних, друге, надприродне визначення культури настільки широко, що вимагає постійного уточнення, конкретизації вихідних критеріїв. Віднесення до культури все, що створено людьми, може розмивати рамки культури в цілому. Враховуючи ці та інші недоліки надпріродного визначення, культурологи намагаються для визначення культури виділити якісь якісні характеристики, що дають можливість більш повного проникнення в її сутність. Однією з таких якісних характеристик стає поняття цінності і пов'язане з ним визначення культури.
В
Використана література :
1. Світ культури (Основи культурології). Навчальний посібник. 2-е Б95 видання, виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЕА", 2002. - 712 с. br/>
