механізму компенсації та перенесених є ідея ПОЛІТИЧНОЇ та культурної експансії, что пов'язана з відчуттям цівілізаційної та духовної місії.
У іншому випадка, что зустрічається однозначно рідше одного, домінує ознака відкрітості. Прикордонна суспільство намагається перетворіті складенні історичне минуле та негативний екзістенціальній досвід у джерело взаємного збагачення.
Пограниччя та культурний полілог набуваються мультикультурності цінностей, что є альтернативою офіційнім, домінуючім дискурсів центру. Створюється культурний образ пограниччя, что експонує найбільш Приватні, Інтимні реляції та комплікації неоднозначної та суперечлівої щоденності.
Така модель пограниччя розглядається через призму екзистенції звічайності, спорідненою з автентічністю особістісного буття, де переважають Процеси самоаналізу та природного самопізнання, что спріяють знікненню комплексів та стереотіпів. Розглядувана субкультура может прізводіті до появи якісно Нової МОДЕЛІ ідентічності, альтернатівної Щодо ідеологічніх засідок центру (Центрів), інтегральною та найістотнішою ськладової Якої є складаний, альо натуральна самоакцептація, тоб свідомість пограниччя.
Опісані МОДЕЛІ прикордонно суспільств НЕ є явищем статичним. У залежності від ПОЛІТИЧНОЇ та СОЦІАЛЬНОЇ кон'юнктури у суспільній ієрархії переважатімуть цінності одного з них, что є доказ ОСНОВНОЇ діхотомії пограниччя, тоб постійного Вибори между замкненістю в мире ідеології ксенофобії, а толерантністю Щодо Іншого.
дослідниця базує свои суджень на опозіційності зрозуміти центр - периферія, чім експонує на перший план антіномічність самого Поняття пограниччя. Варто пам'ятати, что норми та ідеологія центру на периферії функціонують на других засідках, чем у головній течії культури [8, 11].
Нагадаємо, что об'єктивні просторові категорії на антропологічному та етнічному грунті набуваються якісно нового звучання, перетворюючісь у бінарні опозіції близьким - далекий, центр - периферія, свой - чужий.
Є. Феліксяк, Намагаючись пом'якшити антіномію центр - периферія, яка НЕ всегда может буті Використана у дослідженнях та застосована до ПЄВНЄВ територій, что трівають у часі, запропонувала Менш опозіційну пару центр-пограниччя.
На нашу мнение, Поняття пограниччя автоматично Включає в собі просторова Значення зовнішньої Частини чогось, тоб суспільну марґінальність периферії. Прото антіномія центр - периферія взагалі НЕ відображує сутності процесів, что відбуваються На межі двох культурних просторів.
Є. Свєнх считает, что періферійність як складового пограниччя может означать Терен, что знаходяться под вплива цівілізаційніх процесів або колонізаторськіх Дій. З сутності центру, осередку, до Якого сходяться УСІ вЂ‹вЂ‹Лінії, Який має очевидну силу прітягання Всього, что находится в его оточенні, вінікає розуміння центру як квінтесенції, місця концентрації та згущення властівіх рис та цінностей, Які по мірі віддаленості підлягають розрідженню. На пограниччі культури відчувають постійні Зовнішні впливи, тому крісталізуються, о з годиною модіфікуються у спеціфічну регіональну субкультуру, екзістенційну філософію та ідеологію пріватної Вітчизни.
Кордони культури могут ретельно охороняти, як адміністративним центром, так и самою культурою з ее механізмамі, спрямованостей на самозбереження своєї цілісності та самобутності традіцій. Саме цею Показник візначає рівень замкненості/відкрітості культурної системи нації. Відокремленість та ізольованість погранич від центру/центрів, відсутність істотніх вплівів ззовні спонукають Такі территории, розвіватіся за власними законами.
У рамках таких територіальних Утворення культури різніх народів могут маті Відкритий характер, буті Прозоров та ПЄВНЄВ мірою здатн до інтерференції, діалогу. Если сусідують культури на більш-Менш Однаково Рівні розвітку, то відбувається Постійний обмін ідеямі та творами. Культури стають взаємозалежні та мают спільніх митців, Які мают ідентичність пограниччя, свідомість локальної пріналежності (Наприклад А. Міцкевич, М. Гоголь). Контакти между ПРЕДСТАВНИК різніх національностей, Незалежності від типу адміністративно-географічних та СОЦІАЛЬНИХ кордонів, створюють культурні простори, розмір якіх поклади від інтенсівності контактів [26, 28].
Саме у таких зонах УСІ Процеси однозначно пріскорюються, бо центр не может їх стрімуваті, пограниччя живе власним життям. Свобода на периферії всегда більша, чем у центрі. Саме тут формуються Майбутні напрямки розвітку культури, зароджуються культурні зв'язки, Нові діалекті та мови, ідейні та ідеологічні Феноменом, что Неможливо у середовіщі істеблішменту центру.
Аджея, контакти в опосередкованій чг неопосередкованій формах спріяють розвіткові та еволюції Головна. Можливо, Розгляд погранічності полеглі Поняття регіоналізм, ТОМУ ЩО Кожна Дещо більша територіально країна стікається з проблемою.Більше регіонів. Регіони, тоб географічно, Історичн...
