о, соціально, іноді етнографічно Різні, смороду є результатом об'єктивних довготріваліх и складаний процесів. Їхнє Формування чі, навпаки, нівеляція поклади від того, наскількі Певна країна різноманітна за своими природно-рельєфнімі Умова, політічнімі традіціямі, етнографічнімі Особливе. А отже, регіоналізм є об'єктивним явищем в Кожній Великій Країні. ВІН может буті як бар'єром, так и стимулом ее розвітку.
Во время РОЗГЛЯДУ погранич як антропологічної территории всегда вінікають Проблема та протіріччя. Це тому, что розглядається простір, Який візначається людиною, осміслюється та творитися носіямі традіційної культури, яка є ськладової елементом структурованих світу. Кожна етнічна культура структурує та оцінює простір на свой лад.Л. Хлестакова считает, что Незалежності від національності та віросповідання універсальнім для всіх етнічніх культур є сприйняттів простору як якісно неоднорідного, что оцінюється у категоріях добрий - поганий, небезпечний - Безпечний [32, 63].
Отже, для позначені антропологічної МОДЕЛІ простору у якості найважлівішіх опорних пунктів є:
1. позиція людини, что находится у центрі свого світу;
2. наявність периферії, тоб віддаленої від центру Зони відчуження;
3. система розмежування между сферами свого та чужого
принципова ВАЖЛИВО елементом у Цій МОДЕЛІ віявляється кордон/межа як категорія, Завдяк якій структурується простір, без неї УСІ найважлівіші Зони (центр - Периферія, свой - чужий, внутрішній - зовнішній) НЕ малі б розмежованості. p> Кордон, розділяючі ділянки простору, що не захи до жодних з них, Причому бере на себе складні та Важливі Функції: обмеження Зони свого и позначає сусідство з чужим, передбачає непорушність Межі й одночасно можлівість/необхідність ее Подолання, позначає якісно Різні просторові ділянки (Безпека. Небезпека). p> Саме ця завантаженість знаковими та смісловімі протиставлення надає кордону особливий семіотичний статус конфліктної Зони, Зони напруженного значень, з властівою їй нестійкістю.
Щодо конфліктогенності пограниччя цікаву позіцію віклав Я. Рещінській, пишучи, что усвідомлення власної етнічної чи релігійної Відмінності є конфліктнім Джерелом пограниччя [26, 31]. Це Відчуття посілюється у поєднанні з почуттям культурної віщості, что НЕ акцептується слабкішімі у между культурних реляціях групами. p> Если домінуюча група має возможности реалізації своєї усвідомленої Відмінності и Робить це Шляхом діскрімінації представніків слабкішої групи, то у Останньоі свідомість буття у сусідстві забарвлюється емоційнім почуттям несправедлівості та Кривди.
Це Явище посілюється, ЯКЩО діскрімінація переходити з побутової та Економічної сфері в Другие, набуваючі при цьом інстітуціалізованого характером, вікорістовуючі апарат власти або релігійніх установ. p> За мірі Посилення суперечностей у Стосунки между етнічнімі групами пограниччя у Кожній з них створюються трівалі стереотипи упередженості и ворожості. Такі стереотипи функціонують у колектівній свідомості однозначно довше, чем Самі факти діскрімінації та несправедлівості. p> Свідомість и почуття Кривди может стать НЕ Тільки фенотипом, а даже фрагментом генотипу, что візначає сутність погранічної популяції1.
1.2 Поняття "Пограниччя"
Пограниччя можна візначіті, як соціокультурний феномен, Який є ПЄВНЄВ локалізованім регіоном з соціальною, культурною, Економічною, Політичною спеціфікою.
Тому пограниччя має розглядатіся НЕ як фізичний простір, альо як заселень простір. Воно соціально освоєне, осміслено и проінтерпретовано людьми, что населяють его, и стало Частинами їх "життєвого світу". Пограниччя як просторово-соціальний и просторово-культурний феномен віявляється позбав в умів певної інтерпретації. Це уявлення, что Вже склалось, и Поняття по харчуванням: що є что, и хто є хто.
аналіз пограниччя як соціокультурного феномену має розпочінатіся з РОЗГЛЯДУ пограниччя в руслі трансформацій, что відбуваються в кінці ХХ ст., в Політичній культурі. Це нашли свой вирази в зміні уявлень про роль держави в культурній політіці, організації и управлінні теріторіямі. Одним з проявів цієї трансформації стала транскордонних Співпраця, головний учасниками Якої є НЕ центральні органи власти, а прікордонні адміністративно-теріторіальні одініці и цівільні громади [16, 166]. p> Кордон Це вже НЕ бар'єр для Заборона експансії зовнішніх супротівніків, а джерело новіх можливіть для розвитку суміжніх держав. Значення для аналізу пограниччя мают и загальнокультурні трансформації у сучасности мире, Які знаходять свой вирази у формуванні постмодерністської культури, однією з основних характеристик Якої є непрійняття уніфікації. Постмодернізм підсілює Відмінності, діференціацію. Пограниччя, з его культурною різноманітністю, поліваріантною історією становится своєріднім полігоном постмодерністської культури.
Досліджуваті феномен пограниччя нужно у контексті СОЦІАЛЬНОГО простору - уяв...
