>
4. Осінні Звичаї та обряди
Свято Маковія святкують 14 серпня. Це свято назівають ще дерло Спасом або Медовим Спасом. Напередодні цього дня жінки й діти збірають квіти й трави. Серед них найпошіренішімі є чорнобривці, м'ята, васильок, мак, колоски пшениці. Всі це зав'язують в один пучок маленькою хустиною або рушником. Цею пучок назівається В«МаковеємВ». З ЦІМ пучком йшлі до церкви, де его Святішого батюшка. У цею день святили мед, а такоже криниці. Цею пучок вісушувалі и хова. А коли хтось захворіє, то маковієве зілля Дуже допомагало. Це зілля клали под подушку дітям, щоб відвернуті від них усяк нечисть. На Маковія печуть коржі з маком. "Без такого коржа, то й Не Маковій ", - Кажуть на селі. Від Маковія ПОЧИНАЄТЬСЯ піст, Який Триває до Успіння Пресвятої Богородиці (28 серпня).
І в наш годину святкують Маковія, як в городе, так и в селі. Люди Йдут до церкви з медом и з пучком квітів, Які там освячують. І СЬОГОДНІ люди вірять, что маковієве зілля допомагає при різніх захворюваннях, тому бережуть его.
Іншим ВАЖЛИВО святому БУВ день Преображення Господнього, у народі его називаєся Спас, Великий Спас и святкувалі 19 серпня. p> Це свято пов'язували зі святом врожаю, Аджея пріпадає ВІН на тій годину, коли дозрівають УСІ зелені плоди. На Спаса освячують у церкві Дари природи: яблука, сливи, груші, обжінкові Вінки, бджоліні стільнікі, мак, волошки, чорнобривці, виноград. Зх Чорнобривців готувалі купелі для немовлят. До Спаса не дозволялося Їсти яблука, груші, виноград, бо це вважаться гріхом. Альо НЕ ВСІ додержуваліся цього звичаю. Чоловіки НЕ боялися гріха и їлі яблука до Спаса. Однак мати, в Якої хоч одна дитина померла, нізащо не стану Їсти яблука до Спаса, бо на того мире ее дитині не дадуть Райське яблучко погуляти. Скажуть їй: В«Твоє яблуко мати з'їлаВ». Це вірування має для матірок велику силу. p> Спасівській обід готувалі з борошняніх та овочевих страв и холодженої риби. Спочатку їлі яблука та мед, запіваючі Виноградні та Яблунева вином, В«Щоб садовина родилаВ», а потім уживатися Інші страви.
У Спасівку день Буває сильно гарячий, альо Вночі Буває Вже й ядерно. Тому є приказки: В«Прийшов Спас - тримай ї рукавиці про запасВ». p> В наш час теж святкують Великий Спас. І в містах, и в селах освячують у церкві Дари природи: яблука, виноград, мед, груші, волошки, чорнобривці.
І СЬОГОДНІ НЕ ВСІ додержуються звичаю НЕ Їсти яблука, виноград до Спаса. Багатіїв даже и не знають, Що це вважається гріхом.
До осінніх свят захи и Покрова Пречістої Богородиці (14 жовтня).
В«Я пам'ятаю, мені бабуся розповіла, як самє вінікло це свято. Колись Дуже давно, місто Царгород обклали Арабі. Люди ВСІ молилися у церкві на честь Пресвятої Богородиці. Молився там і свята Андрій Юродивий, Який во время служби побачим Пресвятої Богородиці у супроводі святих, яка своєю Божою Хусткого покрити весь народ у церкві. После цього всі зникло, а от міста відійшлі вороги. Звідсі и Пішла назва свята Покрова, яка є символом заступніцтва. З ЦІМ святому найтісніше поєднані весільні мотиви. Закінчуваліся ВСІ роботи в полі и дівчата готуваліся до весілля. Мені маті казала, что хто самє Вийди заміж на це свято, буде щасливим, бо знаходітіметься под опікою Пресвятої Богородиці. В мене Вийшла так, что я й сама Вийшла заміж на це свято. У цею день такоже проводили ярмарки и Різні Веселі забави. Хати на свято Покрова прікрашалі квітами й рушниками. У цею день Пригощайся один одного виноградним вином. В»
І в наш годину святкують Покрова Пресвятої Богородиці и Надаються цьом святові великого значення. І СЬОГОДНІ на це свято дівчата Прокуратура: заміж, бо вважають, что будут щасливими и знаходітімуться под опікою Пресвятої Богородиці.
Чимаев цікавіх звічаїв є у моєї родини, и я всегда раде їх дотримуйтесь. Я Переконайся: шануючі Звичаї, мі прієднуємося до якогось невидимого космічного пульсу, Шануємо одвічні закони природи, прямуємо до могутньої сили, ім'я якій батьківщина, Україна.
Література
1.Грушевській М. З истории релігійної думки на Україні. - Львів, 1925. - 356 с. p> 2.Колядкі та щедрівки: Зимова Обрядова поезія трудового року. - К., 1965. - 205 с. p> 3.Мітрополіт Іларіон. Дохрістіянські вірування українського народу. - К., 1995. - 245 с. p> 4.Пономарьов М. Історія української діаспорі. - Львів, 1990. - 280 с. p> 5.Українське народознавство: Навчальний посібник/За ред. А.М. Богуш, Н.В. Лисенко - К.: Вища школа, 2002. - 407 с. p> 6.Українське народознавство: Навчальний посібник/За ред. С.П. Павлюка, Г.Й. Горинь, Р.Ф. Кірчіва. - Львів: Фенікс, 1994. - 608 с. br/>
