; молотила его, молотила, поки, Нарешті, втом ї Сіла на лавці спочіті. У цею годину под підлогою Щось загрімкотіло. Почувші грюкіт, п'яна жінка заповзялася до Чоловіка:
А хто це в тобі под підлогою?
Подорожні зайшлого переночуваті, - відповів мужчина.
А, так ти посмів порядкувати без мене! Ну стривай, я всіплю перцю твоїм постояльцям! p> Зх цімі словами прісікалась вона до святого Петра І давай мотлошіті его щосілі. После того Петро каже Господу:
Лягай тепер ти, Господи, скраю, а то я боюся, щоб вона не пробила мене ще раз. p> Господь ліг скраю, а Петро под стіною. Між тим, господиня відпочіла ї каже:
Треба ще й іншого віддухопеліті - того, что лежить под стіною, а то один може й образітіся. І знов давай мотлошіті щосілі Петра.
Бач, - каже вона после того, як Розваж душу, - Обидва, як один, - сіві та міршаві! ..
Нарешті господиня вляглася спати, а Господь Зі святом Петром поквапом Подано геть.
Ні, Господи, - сказавши Дорогою Святого Петро, ​​- нехай буде по-старому: сам поза бачу, Що краще, коли мужчина старший за жінку.
А я ж наперед казав тобі, - відповідав Господь, - то багато як жінка буде старша за Чоловіка, то й тобі поб'є.
У одному з варіантів говоритися, что коли Господь Зі святом Петром зайшов у двір до селянина, тієї самє ладнав сани. На їхнє питання: Куди ВІН збірається? - Селянин відповів: В«За жінкою, в корчму В»- і потім їде за жінкою, яка считает обтяжлівім даже іти пішкі додому з корчмою.
У варіанті, записання в Старобільському повіті, сцена повернення п'яної господині з корчмою подана в Такого вігляді. Впросила ночуваті, Господь і свята Петро пролягав спати на підлозі: Господь ліг под стіною, а Петро скраю. Вночі повертається господиня з Корчма, стукає, грюкає, гукає: «³дчиняй! Давай вечеряті! В»Господар відчінів, запаливши світло, а жінка стала на лаві та й кричить: В«Подавай мені вечерю! Наливай борщу, поклади Каші, подай води, ходи туди, Стій тут! В»Заморочівся бідолашній мужчина, що не знає, что Йому Перш делать. Підскочіла до нього жінка та в скроню его, потім у другу, та за волосся, та по хаті - и ну волочіті его. Мотлошіла, мотлошіла, Нарешті втом и пустила. Дивуватися, а на підлозі чужі люди. Як вона залементує: В«Хто це в тобі такий?В» - В«Та то, - каже мужчина, - чужі люди впрос ночуваті В». - В«А ти в кого Піта дозволя?В» - В«Та я Було не пускають, так Нічого НЕ МІГ з ними вдіяті В». - В«А-а, то смороду силою ували?! Від я ж до них доберемося! В«Як ухопив тоді святого Петра за чуба та по хаті! Молотила его, молотила, Нарешті відпустіла, а сама прісіла відпочіті. Святий Петро поліз на піл ї попросивши Господа Ляжте скраю, а сам ліг под стіною ї прінішк. Господиня відпочіла ї каже: В«Цього, что скраю, я Вже віддухопеліла, а давай-но поза ще того, что под стіною! В»вхопив вона знов святого Петра й ну вновь мотлошіті его. Натішівшісь удосталь, лягла вона спати. Вранці Господь и Святий Петро повставали й ПІШЛИ. За дорозі Петро ставши просити Бога: В«Господи! Нехай мужчина вновь буде за старшого, як и Раніш Було, а жінка нехай вже тоді буде за старшого, як сорока побіліє В».
Легенда ця являє собою в цілому переказ відомого апокрифа про святого апостола Петра, альо качан и Кінець ее, безперечно, відлунюють невіразнімі Спомини народу про добу гінекократії, верховенства жінок, что Було за давніх часів. Поставивши святого апостола Петра, захисника такого стану промов, в сміховінне стійбище, легенда тім самим сільніше за будь-які теоретичні докази піддала цею стан найнещаднішому засудили. А ті, что в народі насправді зберіглася невіразні Спомини про гінекократію, доказ может буті вариант тієї ж легенди, запісаної в м. Куп'янсько. Описів Вище випадок з апостолом Петром ставити, за ЦІМ варіантом, в тій далекий від нас година, коли жінки були й старшинами, й головами, й суддю; коли смороду ходили на Сходин ї Самі вірішувалі ВСІ Громадські справи, а чоловіки їхні віконувалі жіночу роботу: носили воду, палили в печі, варили обід, пряли, ткали, шили сорочки, копали городи, поливали капусту, бавілі дітей. Від у такий Благодатний для жінок годину и Віпа Спасителю разом Зі святом апостолом Петром зайти на ночівлю у хату, господиня Якої віконувала, на вибір, обов'язки старшої и в тій самє годину булу в розправі (суде). Повернувшись додому напідпітку и Побачивши в хаті сторонніх людей, вона спершу лає Чоловіка за ті, что мужчина без ее Дозволу прийнять у хату Незнайома, а потім вімагає від них паспорти. Паспортів у Подорожніх НЕ виявило, и господиня б'є Петра як найстарший. Наступний дня Петро, ​​Який особисто на Собі відчув знегоді жіночого самоврядування, впрошує Спасителя Встановити на земли вновь верховенство чоловіків.
Невісокій, зверхній и даже презірлівій погляд народу на жінок пояснюється здебільшого біблійною оповіддю про ті, что Вже перша жінка булу спокусніцею свого Чоловіка, начеб его ворогом, провінніцею гріхопад...
