вав у своїх жанрових картинах просто і невибагливо одягнених жінок, зайнятих звичними домашніми клопотами, він добре знав окремі предмети цього побуту і зображував їх у своїх натюрмортах. Мистецтво Шардена відповідало демократичним ідеалам Просвітництва і його естетичним принципам, що підкреслює, що головне в мистецтві - це зміст, а не форма.
Англійський художник У. Хогарт, з властивим йому увагою до опису докладних деталей побуту, з'явився предтечею майбутнього критичного реалізму, що виявив себе в повну силу в XIX в. Художник виявився майстром композиції, людиною, не позбавленим гумору. Його твори нерідко нагадують сценографію своєю підкресленою театральністю. Манера Хогарта схожа з манером російського художника Федотова, оскільки обох цікавили життєві ситуації і людські характери.
Гордістю англійської портретного жанру є Д. Рейнолдс і Г. Гейнсборо. Перший - майстер парадних портретів, театрально представляють своїх героїв, другому в більшій мірі властива м'якість і ліричність, чарівність і деякий романтизм. Крім портретів, Т. Гейнсборо писав також пейзажі, а до кінця життя і жанрові сцени. У В«Портреті дами в блакитномуВ» Гейнсборо вдалося створити образ, що поєднує парадність з вишуканістю і поетичністю. Колірна гамма являє собою гармонію холодних тонів - від різноманітних відтінків блакитного до сріблясто-сірого і білого. Незважаючи на те, що портрет написаний маслом, створюється враження легкості і легкості, немов художник використовує пастельні фарби.
Таким чином, втілюючи ідеї класицизму та Просвітництва, мистецтво ХVII-ХVIII ст. не забувайте ставити і по-своєму вирішувати власні художні завдання. Оспівуючи розум, воно не запивати про інший бік людської душі-емоціях і почуттях. При цьому все частіше художників починає цікавити вже не стільки високе, скільки повсякденність. Крім портретного жанру, майстра живопису пишуть пейзажі та натюрморти, яких не знали попередні історичні епохи.
В
2. Культура та мистецтво XIX століття
Зберігаючи зв'язок з європейської просвітницької традицією XVIII в., німецька класична філософія в особі І. Канта, І.Г-. Фіхте, Ф.В. Шеллінга і Г.В.Ф. Гегеля не розділяла ідеалу В«розумного людини В». Цей ідеал погано узгоджувався з подіями і характерами реальної дійсності і вступав з ними в протиріччя - скоріше, він був звернений у майбутнє, ніж відбивав справжнє. Намагаючись критично осмислити ідейна спадщина просвітителів, німецькі філософи висунули свої концепції, виходячи з потреб часу, а не з абстрактних потреб В«природногоВ» людини, як це робили просвітителі.
2.1 Філософія Канта
На думку Канта, - засновника німецької класичної філософії, природа сама по собі не містить ніякої гарантії розумного існування людини. У своєму природному перебігу вона сліпа і байдужа до людських цілям: нею рухає позбавлена ​​всякого сенсу необхідність. Тому, сліпо слідуючи природі, людина не може бути істотою розумним. Навпаки, розумність, на думку Канта, полягає в здатності людини діяти незалежно від природи, тобто вільно. В іншому випадку, людина стає маріонеткою в руках природи і обставин. Розум, вважає Кант, даний людині не для того, щоб він дбав про власний благополуччя і задовольняв свої чуттєві потреби, насолоджуючись життям.
Действительное призначення розуму полягає у його впливі на волю, завдяки якій людина зуміє підпорядкувати моральному закону свої почуття, думки і вчинки. Удосконалюючи дані від природи здібності та вміння, людина створює культуру. Сутністю культури є те, що людина знаходить здатність діяти незалежно від природи.
Слідом за Руссо Кант критикує цивілізацію, яка безжальна по відношенню до окремої людини, проте представляє безперечний прогрес по відношенню до всього людського роду. На шляху до більш досконалого суспільству, яким є правове держава, людство очікують важкі випробування і спустошливі війни, які можуть поставити під загрозу саме існування культури і цивілізації. Тому Кант ставить питання про необхідність вдосконалення моральності людини, яка є вищим проявом його культури. p> Ідеї про зв'язок культури і моральності до Канта висловлювали англійські та французькі просвітителі (Щоправда, мова йшла більше про мистецтво), проте саме у Канта вони опиняються в центрі його теоретичних міркувань. Згідно з Кантом, з виходом людства з природного стану і його переходом в В«моральний станВ» розгортається вся світова історія і культура. Піднявши людини над грубістю і його тваринам існуванням в природі, культура не тільки розвиває його здібності і задатки, а й морально утворює людини, прагнучи приборкати егоїстичні інтереси і примирити ворогуючі сторони. Завдяки культурі людина або перетворюється на фізично досконале і моральна істота, або гине. Теорія Канта носить відкритий В«характерВ» - він вважає, що процес культурного розвитку суспільства, як і окремої людини, не закінчений і в ма...
