ого, що вони, живучи у світі міфів, мають разом з тим можливість існувати і діяти в реальному світі - по Принаймні, поки між тим, що говориться в міфах, і тим, що відбувається в їх досвіді, що не виявляться суттєві розбіжності.
Таким чином, міфологія виступає не просто як збори міфів, а й як культурна форма (В«форма суспільної свідомостіВ»), в якій люди сприймають і усвідомлюють навколишній світ, закарбовують накопичений ними життєвий досвід, зберігають і передають його з покоління в покоління. [9]
В
3.2. Релігія
Однією з найважливіших рис релігії є те, що вона все пов'язане з нею робить священним. Її символи, реліквії, храми - це святині, її положення - Святі істини. Її найбільше відзначилися прихильники зараховуються до лику святих, її служителі, котрі відправляють релігійні обряди, - священнослужителі, священики. Священність, святість є поняття, яке відноситься до речей піднесеним, заповітним, виключно значущим і важливим, надзвичайно шанованим. Наруга святинь - святотатство - люди вважають жахливим гріхом, неприпустимим проявом аморальності. Ототожнення В«релігійногоВ» і В«святогоВ» надзвичайно утрудняє критичне обговорення питань релігії. Недарма американці кажуть, що в гостях не слід розмовляти про релігію: небудь випадкове висловлювання може бути визнано за образу святині [10].
Суворої розмежувальної лінії між міфологією і релігією немає. Багато істориків вважають, що вже найдавніші міфи можна вважати першою історичною формою релігії. Так, Л. Я. Штернберг виділяв три щаблі розвитку релігії в первісні часи 1) віра в натхненність природи (аніматизм), 2) віра в духів і богів В»3) віра в існування душі як особливого безтілесного початку, яке може відділятися від тіла і зберігатися після його смерті (анімізм). Інші історики воліють не називати давню міфологію релігією, вважаючи, що цього імені заслуговують тільки розгорнуті і систематизовані міфологічні системи.
Про давньоєгипетській і давньогрецької міфології нерідко говорять як про релігію древніх єгиптян і греків. Разом з тим деякі стверджують, що справжня релігія виникає тільки тоді, коли з'являється віра в єдиного, єдиного Бога-творця, творця світобудови (єдинобожжя, або монотеїзм). У європейській традиції міфологічні вірування в існування багатьох богів (багатобожжя, або політеїзм) найчастіше характеризують як примітивну, язичницьку релігію. Т. Гоббс, один з найбільших філософів Нового часу, вважав, що відмінність між релігією та міфологією відносно і залежить від того, які вірування отримують державне визнання: В«Страх перед невідомою силою, придуманою розумом чи уявної на підставі вигадок, допущених державою, називається релігією, що не допущені - марновірством В».
Нехай людина сама визначить, як з його точки зору потрібно відрізняти релігію від міфології. Але в кожному разі безсумнівним залишається одне: релігія історично виростає з міфології і зберігає в собі багато її риси. У досить розвиненому суспільстві вона відокремлюється від міфологічних вірувань і стає самостійною і досить значимою культурною формою. Міфи продовжують жити під всякої культурі, але що отримала визнання у суспільстві релігія, як правило, протиставляє себе їм і засуджує їх як В«марновірствоВ».
Чи не вдаючись у аналіз різних підходів до визначення релігії, розглянемо основні елементи, які є в різних релігіях і тому, можна думати, характеризують сутність релігії взагалі.
1. Віра в Бога (або богів). Це головна ознака релігії. Без богів релігії немає [11]. p> 2. Емоційне ставлення до Бога. Оскільки Бог є істота, подібно до людини володіє розумом, з ним можна говорити, до нього можна звертатися з молитвою, його можна просити, переконувати, умовляти. Бог - дуже зручний співрозмовник: він завжди поруч. З ним людина долає почуття самотності. Віра в Бога - це не просто раціональна переконаність в його існуванні: вона є релігійне почуття. Вона пронизана емоціями, причому ці емоції схожі з тими, які людина відчуває до іншої людини. Віруючий відноситься до Бога з любов'ю і страхом, з шануванням, захопленням, надією, почуттями провини і каяття. Емоційне спілкування з Богом утворює особливого роду В«духовний досвідВ» [12].
3. Віровчення. У всякій релігії є священні тексти, в яких викладається зміст релігійного вірування (християнська Біблія, зороастрійська Авеста, мусульманський Коран). У них мова йде про Бога та його діяння, про пророка-засновника релігії, про святих праведників, про створення світу і його пристрої, про правила життя суспільства і людини. Неодмінною компонентом є розповіді про чудеса, які здійснюють боги, пророки, святі. Ці чудеса (які в усіх релігіях виглядають дуже подібно: зцілення хворих, воскресіння мертвих, незвичайні природні явища) служать свідченнями Божественної могутності. Боги через чудеса В«являють себеВ». p> 4. Релігійний культ. Поклоніння Богу виражається в присвячених йому обрядах і ритуалах. Вони мають своїм дже...
