ток Книжкової справи БУВ Поштовх для розвитку літератури. Ця сфера культури ПОВНЕ мірою відбівала Перехідний характер епохи, тієї годину, коли відбувалося Формування національної мови, новіх стілів и жанрів, піднімаліся Нові тими, Які у попередні сторіччя вважаєтся Заборонений або непотрібнімі. Найбільш яскраве Нові Тенденції відображала перекладних література. У XVI ст. були перекладені й опубліковані Різні наукові трактати и довідники, Наприклад, медичний довідник "Арістотелеві брама ". Пошірюються переклади Святого письма, Які представляли такий жанр, як агіографія. Одним з найбільш ЦІННИХ вважається "Пересопницьке Євангеліє", створене у 1561 р. Переклад з болгарської мови и підготовка тексту були зроблені ченцями Пересопницького монастиря на Волині. Причому переклад Святого листи Вперше Зроблено на "просту" українську Тогочасні мову "для Лепша віразуміння люду хрістіанського посполитого ". p> Поряд з перекладних літературою з'являються Оригінальні твори. У XVI ст. відмічається розквіт українського епосу - створюються думи, балади, Історичні пісні, Які Т.Шевченка ставив Вище гомерівськіх співаємо. Наприклад, популярними були цикли дум "Маруся Богуславка "," Самiйло Кiшка "та ін. Епічні твори прісвячені візвольній тематіці, в них оспівуються лицарства и героїзм, братство и Вірність Православ'я. p> сплесков літературного процеса в Україні БУВ пов'язаний з Брестський церковною унією. Помітне місце в Цій сітуації в Літературній творчості зайнять жанр полемічної літератури, Який Вінік як Реакція на експансію католицької церкви в Україні. Письменники-полемісті Мелетій Смотрицький у творі "Тренос" (грец. - "плач" - плач православної церкви через відступніцтво ее дітей); Захар Копистенський у "Палінодії" ("книга оборони "), Іван Вишенський у" Раді про очищення церкви "виступали проти втручання польського Уряду у справи православної української церкви, вікрівав его політику за принципом "чим гірше, тим краще". Праворуч у тому, что православні священики, Які прізначаліся сеймом, часто були недостатньо освіченімі, відрізняліся сумнівнімі моральними и особістіснімі якости. Один з таких священіків, Кирило Терлецький, постав перед судом за вбивство и згвалтування. Малі місце здірство грошів у парафіян, розпродаж церковного майна и земель. Внаслідок цього, як и за задумувалі ті, хто провівши таку політику, вітіснення православної церкви католицькою Було б неминучий. p> Однак полемісті НЕ обмежуваліся проблемою.Більше Боротьба з наступаючи католицизму. У своих творах смороду порушувалі питання Реформування самої православної церкви, колективного управління ее справами, вісміювалі відсталість и консерватизм православних ієрархів. Крім того, піднімаліся и соціально-політичні проблеми: нерівноправності людей, ЕКСПЛУАТАЦІЇ людини людиною й одного народу іншім. Особливий полемічній пафос віділяє твори Івана Вишенського. Наприклад, у "Посланні до єпіскопів" він вікріває духовенство як корістолюбців, что забули Бога. Єдиним способом порятунку людини від егоїзму и жорстокості світу ВІН вважаєтся чернецтво. Сам Вишенський емігрував до Греции и ставши Ченцов-відлюдніком в одній з святих печер на горі Афон. p> У XVI-XVII ст. Поетичні твори найчастіше створюваліся мандрівнімі Диякона и піддячімі - учнямі духовних шкіл. У Период літніх канікул смороду подорожувалі и писали віршовані твори на замовлення, з метою заробітку. Зміст ціх віршів МІГ буті хвалебною-величальні (панегірік) або пов'язаним зі смертю и похоронами будь-кого Зі знатних людей (мадригал). Разом з тим багат епіграм, віршів, співаємо були авторськими. Наприклад: Себастіян Кленович - "Роксоланія", "Звітяжство богів "та ін., Симон Пелакід -" Про Острозьку войну ", Дем'ян Наливайко -" Про годину "," Про старожитній клейнод "та ін., ієромонах Дубненського монастиря Віталій - епіграмі з книги "Діоптра, або Дзеркало", Симон Сімонід (Шимонович) - "Чари", "Женці", книга "Селянка", Мелетій Смотрицький - "Лямент у світа убогих ... ", Касіян Сакович -" Вірші на жалісній погріб шляхетного Рицар Петра Конашевича-Сагайдачного ", Симон Зиморович - книга любовних пісень" Роксоланка, або руські Панні ", Софроній Почаській - поетична книга" Евхарістіріон, або Вдячність ", А ф Кайнофольській - книга "Тератургіма, або Чуда", Кирило Ставровецький - збірник віршів "Перло многоцінноє", Олександр Мітура - "Візерунок доброчесності", Лазар Баранович - вірші в Книзі "Аполлонова Лютня" (1971), Іван Величковський - книжка "Зегар з полузегарком" та ін. Українські поети часто вікорістовувалі біблійні тими, багатая уваги пріділялося проблемам моралі, релігії, что відповідало Тогочасні смакують. У тієї ж годину в ціх творах Рідко Присутні художні образи, інакомовність, метафора. Всі це додає поезії XVI-XVII ст. Дещо наївного, невітонченого характером. Треба врахуваті и ті, что літературної норми в українській мові на тій годину галі не Було, у зв'язку з чім віршовані твори Важко спріймаються Сучасній читач. Прото русский поезія XVI - першо...
