ді: він був самостійний і політично. Ще на початку XI століття місто відмовився платити данину великому князю і став запрошувати до себе "княжити" князів за своїм вибором. В 1126 новгородці вибирають посадника з місцевих жителів (звичайно, НЕ простолюдина чи ремісника, а боярина), але саме так в перший і Востаннє в Стародавній Русі з'явилася республіка, де головні питання вирішувало віче - збори вільних жителів міста (бояр, купців і "чорних людей" - ремісників і дрібних торговців), обирає з бояр посадника, який відав всіма справами Новгородської землі, і тисяцького - начальника новгородського війська. Разом з ними управлінням міста займався архієпископ, він був скарбником, розпорядником землі і торгівлі, відав зовнішньою політикою, очолював церковний суд, спостерігав за веденням літописів, мав людей, що перебували у нього на військовій службі, і полк воїнів. При цьому в Новгороді було самоврядування. Місто було поділений на п'ять округів ("кінців"). У кожному окрузі було своє віче, вибираємо старост, що здійснювали владу в окрузі. Тільки не було миру і благополуччя в Новгороді: постійно спалахували повстання городян і селян, незадоволених правлінням бояр. "У 1228 році" проста чадь "Новгорода розправилася з архієпископом Арсенієм, прогнала його "акьі лиходія, пхающе за воріт" [125, с. 93]. З 1236 князем у Новгороді став Олександр Ярославович (1220-1263), майбутній Невський.
Новгородці відрізнялися від більшості жителів Русі більш суворим у своєму прагненні до справедливості і свободі ставленням співгромадян один до одного, але й більш збудливим, "бунташним" духом. Справа, очевидно, в тому, що, як пише відомий російський історик С. М. Соловйов (1820-1879), само віче мало невизначений характер. Народ збирався на нього по дзвонам, щоб вислухати князя, посадника або будь-яких "незадоволених громадян проти князя чи іншого якогось особи ". Тому новгородці виглядали крамольниками, привласнили собі "волю любити добрих і стратити злих" [280, т. 2, с. +28]. Новгородський люд був і більш розвиненим, здатним дати гідну відсіч будь-якому ворожому для них дії - від великокнязівського посягновении на їх незалежність до ворожої агресії.
У Новгороді було 69 церков, в центрі міста височіла фортеця (Дитинець) з потужними вежами і бійницями в них. Новгородські храми, призначені не стільки для урочистих, скільки для повсякденних служб, відрізнялися скромністю, а іноді використовувалися як складські приміщення. Новгородські літописи, на відміну від інших, наприклад київських, завжди урочистих, велеречивих і суб'єктивних, прості в описі фактів, літописців більше турбує точна запис подій новгородської життя. Та й писалися літописи не в монастирях, а серед так званого "білого" духовенства, близького до мирського життя.
Розпочато старими словес важких повістей "
Період розвитку культури домонгольської Русі володіє однією важливою особливістю. До цих пір ми мали справу з історією давньоруської держави, в XII столітті - це вже історія самостійних князівств і їх політичного та економічного протистояння, про що свідчать літописи та інші письмові джерела. Їх автори закликають Русь до єдності, але - підкреслимо - до єдності політичного, а не до якоїсь релігійної чи "російській ідеї". Київська Русь до того часу втратила свої позиції як централізує владу. Багато удільні князі претендували на київський престол, посилилися набіги навколишніх кочових та інших племен, а вистояти під їх натиском, зберегти свою незалежність можна було тільки в єдності. Це прекрасно розуміли освічені люди свого часу, вони зверталися не стільки до народу, скільки до князів, переконуючи їх у необхідності возз'єднання: волали до розуму, совісті, добрій волі, славного минулого.
Не дивно, що слово, насамперед письмове, починає набувати величезне значення, поширюється грамотність, особливо серед городян. Князі, бояри, монастирі становили бібліотеки з найбільш значних книг, їх писали або перекладали з інших мов, переписували, прикрашали орнаментами, віньєтками, великими літерами - "буквицями".
Роздробленість Русі призвела до того, що її культура вбирає в себе областніческой елементи, властиві до того способу життя жителів лише певної місцевості. У відокремилися один від одного князівствах створювалися свої звичаї і традиції, зміни стосувалися не тільки поведінки, одягу (звідси така різноманітність народних костюмів), пісень, танців, усних розповідей і билин, але і мови: поступово заглиблюються місцеві проізносітельние, лексичні та граматичні розбіжності призвели до виникнення діалектів - місцевих говірок.
Російський фольклор також набуває місцеві, областніческой особливості. З'являються билини Київського циклу, Новгородського циклу, на думку більшості дослідників, існували рязанські, ростовські, чернігівські та інші билини. Збереглися, на жаль, лише Київський і Новгородський цикли, відображають різні типи державності, характ...
