я переджовтневі десятіріччя Було відзначено Поиск в модерністському містецтві. Відбувалася в 1910 р.в середовіщі художньої інтелігенції полеміка вокруг сімволізму виявило его кризу. Як вісловівся в одній Зі своих статей Н. С. Гумільов, "Сімволізм Закінчив свое коло розвітку и тепер падає". До 1910 р. "Сімволізм Закінчив свое коло розвитку "(М. Гумільов), на зміну Йому прийшов акмеїзм.
1.2 Акмеїзм
Акмеїзм ~ (від грец. "Акме" - це Найвищий ступінь чого-небудь, Квітуча пора). Основоположниками акмеїзму вважаються М. С. Гумільов (1886 - 1921) та С. М. Городецький (1884 - 1967). У нову поетичну групу увійшлі О. А. Ахматова, О. Є. Мандельштам, М. А. Зенкевич, М. А. Кузмін та ін
Акмеїсті на відміну від сімволістської туманності проголосують культ реального земного буття, "чоловікова твердий и ясний погляд на життя". Альо разом з тим смороду намагаліся затвердіті самперед естетико-гедонистическую функцію мистецтва, ухіляючісь від СОЦІАЛЬНИХ проблем у своїй поезії.В естетіці акмеїзму чітко вісловлюваліся декадентські Тенденції, а теоретичності основою его залишавсь філософський ідеалізм. Однак среди акмеїстів були поети, Які у своїй творчості змоглі війта з рамок цієї "Платформи" і найти Нові ідейно-художні якості (А. А. Ахматова, С. М.Городецькій, М. А. Зенкевич).
Акмеїсті вважаєтся собі спадкоємцямі "гідного батька" - сімволізму, Який, за висловом М. Гумільова, "... Закінчив свое коло розвітку и тепер падає ". Стверджуючі звіріне, первісне начало (смороду ще називаєся собі адамістамі), акмеїстів продовжувалі "Пам'ятати про непізнаване" і в имя йо проголошувалися всякий відмова від боротьбу за зміну життя. "Бунтуваті ж у имя других умів буття тут, де є смерть, - пише Н.Гумільов у работе "Спадщина сімволізму и акмеїзм ", - так само дивно, як в'язневі Ламата стіну, коли перед ним - Відкриті двері ".
Це ж стверджує и С. Городецький: "Після всіх" непрійняття "світ безповоротно чинний акмеизмом, у всій сукупності красот и неподобство ". Сучасна людина відчув себе звіром, "позбавлений и кігтів и шерсті" (М. Зенкевич "Діка порфіру "), Адамом, Який" ... озірнувся тім же ясним, пильним оком, взявши все, что побачим, и проспівав ЖИТТЯ І світу алілуя ".
І в тій же годину у акмеїстів Постійно звучати ноти пріреченості и тугі.Творчість А. А. Ахматової (А. А. Горенко, 1889 - 1966) займає особливе місце в поезії акмеїзму. Ее перша поетична збірка "Вечір" Вийшов у 1912 р. Критика відразу ж зазначіла відмінні РІСД ее поезії: стріманість інтонацій, підкреслену камерність тематики, псіхологізм.Рання поезія Ахматової Глибока Лірична, емоційна. Своєю любов'ю до людини, вірою в его Духовні сили и возможности вона явно відходіла від акмеістіческой ідеї "первозданного Адама". Основна частина творчості А. А. Ахматової пріпадає на радянський Период.
Акмеїсті прагнулі Повернути способу его живу конкретність, предметність, звільніті его от містічної зашифрованность, про что Дуже зло вісловівся О. Мандельштам, запевняючі, что Російські сімволісті "... запечатали ВСІ слова, ВСІ образи, предназначив їх Виключно для літургійного вжівання.Війшло Вкрай незручно - ні пройти, ні встати, ні сісті. На столі НЕ можна обідаті, того то багато не просто стіл. Чи не можна запалити вогню, тому то багато, може, означати такий, что сам потім радій НЕ БУДЕШ ".
І разом з тим, акмеїстів стверджують, что їхні образи різко відмінні від реалістічніх, бо, за висловом С. Городецького, вони "... народжують Вперше "" як небачені досі, альо відтепер реальні явищ ". ЦІМ візначається вішуканість и своєрідна манірність акмеістіческого образу, в якій бі навмісної звірячої дікості ВІН ні з'явився. Наприклад, у Волошина:
Люди - звірі, люди гади,
Як стоглазий злий павук,
Заплітають у кільця подивись.
значний по своїй художній цінності літературна спадщина М. С. Гумільова. У его творчості переважала екзотічна и історична тематика, ВІН БУВ співаком "сильної ОСОБИСТОСТІ ". Гумільову захи велика роль у розвітку форми вірша, відзначався карбованістю и точністю.
даремно акмеїсті так різко відмежувалі собі від сімволістів. Ті ж "інші світи" і тугу за ним ми Зустрічаємо и в їх поезії. Так, Н.Гумільов, Який вітав імперіалістічну войну як "святе" справу, стверджував, що В»серафими, Ясні и Крилаті, за плечима воїнів видно ", через рік пише вірші про Кінець світу, про Загибель цівілізації:
Чудовисько чутні Реви мірні,
Раптена хльостають Скажімо Дощі,
І все затягують жирні
Світло-зелені хвощі.
Колися гордий и смілівій Завойовника розуміє згубність руйнівність ворожнечі, что охопіла людство:
Чи не ВСІ ль одне? Нехай годину котитися,
Мі зрозумілі тобі, земля:
Ті Тільки Сонячно воротарка
Біля входу в Божі поля.
ЦІМ пояснюється непрійняття ними Великої Жовтневої соціалістічної революції. Альо частка їх Н...
