сьменники, подібні Арцибашева и Каменських, Відкрито проголошувалися розрив Зі Спадщина революційніх Демократів, гуманізмом прогресивної російської інтелігенції.
1.1 Сімволізм
Російський сімволізм як літературний Напрям Склаві на рубежі ХІХ и ХХ ст.
Теоретичні, філософські та естетичні коріння и джерела творчості письменників-сімволістів були вельми різноманітні. Так В. Брюсов вважаєтся сімволізм чисто художнім напрямком, Мережковській спірався на християнське вчення, В.Іванов Шукало теоретичної опори у філософії та естетіці античного світу, заломлених через філософію Ніцше, А. Білий захоплювався Вл. Соловйовим, Шопенгауер, Кантом, Ніцше. p> художнім и публіцістічнім органом сімволістів БУВ журнал "Ваги" (1904 - 1909). "Для нас, представніків сімволізму, як струнки світогляду, - писав ЕЛЛІС, - немає Нічого більш далекого, як підпорядкування ідеї життя, внутрішнього шляху індівідуума - зовнішньому удосконалення форм співжіття. Для нас не может буті ї мови про примирення шляху окрем героїчного індівідуума з інстінктівнімі Рухами мас, всегда підлеглімі узкоегоістіческіх, матеріальнім мотівів ".
Ці установки и визначили боротьбу сімволістів проти демократічної літератури і мистецтв, что вирази в сістематічній наклепі на Горького, в прагненні довести, что, ставши до лав ПРОЛЕТАРСЬКИЙ письменників, ВІН скінчівся як художник, у СПРОБА діскредітуваті революційно-демократичну критику и естетику, ее великих творців - Бєлінського, Добролюбова, Чернишевського. Сімволісті всіляко прагнулі сделать "своїми" Пушкіна, Гоголя, названого В. Івановім "переляканім спостерігачем життя", Лермонтова, Який, за словами того ж В. Іванова, перший затріпотів "Передчуття символу сімволів - вічної Жіночності ".
Зх цімі установками пов'язано и різке протиставлення сімволізму и реалізму. "У тій годину як поети-реалісті, - пише К. Бальмонт, - розглядають світ наївно, як Прості Спостерігачі, підкоряючісь речовій его Основі, поети-сімволісті, пересоздавая речовінність складної своєї вразлівістю, панують над світом и пронікають в его містерії "'. Сімволісті прагнуть протіставіті розум та інтуїцію. "... Мистецтво є осягнення світу іншімі, що не розумово шляхами ", - стверджує В. Брюсов и назіває твори сімволістів "містічнімі ключами Таємниць", Які допомагають людіні війта до свободи '.
Спадщина сімволістів представлено и поезією, и прозою, и драмою. Однак, найбільш характерна поезія.
Для поезії В. Брюсова цього годині характерні Прагнення до наукового осмислення життя, пробудження інтересу до истории. А. М. Горький високо цінував енциклопедичний освіченість В. Я. Брюсова, назіваючі его самим культурним письменником на Русі. Брюсов прийнять и вітав Жовтневий революцію и активно брав участь у будівництві Радянської культури.
ідейні протіріччя єпохи (так чи інакше) вплінулі на окрем письменників-реалістів. У творчій долі Л. М.Андрєєва (1871 - 1919) смороду позначені у відомому відході від реалістічного методу. Однак реалізм як Напрям в художній культурі зберіг свои позіції. Российских письменників продовжувалі цікавіті життя у всех ее проявах, частка простої людини, Важливі проблеми суспільного життя.
Традиції критичного реалізму продовжувалі зберігатіся и розвіватіся у творчості найбільшого російського письменника І. О. Буніна (1870 - 1953). Найбільш значні его твори тієї пори - повісті "Село" (1910) і "Суходіл" (1911). p> 1912 ставши качаном нового революційного піднесення в Суспільно-політічному жітті России.
Прийнято розрізняті "старших" і "молодших" сімволістів. "Старші" (В. Брюсов. К. Бальмонт, Ф. Сологуб, Д. Мережковській, 3.Гіппіус), Прийшли в літературу в 90-ті роки, Период глібокої кризи поезії, проповідувалі культ Краса і вільного самовіраження поета. "Молодші" сімволісті (О. Блок, А. Білий, В. Іванов, С. Соловйов) на перший план вісувалі філософські та теософські шукання.Чітачеві сімволісті пропонувалі Барвистий міф про світ, створеня за законами вічної Краси. Если до цього Додати Вішуканій образність, музікальність и легкість стилю, становится зрозумілою стійка Популярність поезії цього напрямку.Вплів сімволізму з его напруженного духовними ПОШУК, чарівною артистизмом творчої манери зазнається НЕ Тільки змінілі сімволістів акмеїстів и футуристів, альо ї письменник-реаліст А.П. Чехов. p> У Основі Платформу "Молодших" сімволістів лежить ідеалістічна філософія В.Соловйова з его ідеєю Третього Заповіту и Пришестя вічної Жіночності. В. Соловйов стверджував, что Найвищого Завдання мистецтва - "... создания Вселенський духовного організму ", что художній твір це - зображення предмета и явищ "у Світлі майбутнього світу", з чім пов'язане розуміння роли поета як теург, священнослужителя. У цьом уклад, за роз'ясненням А.Білого, "з'єднання вершин сімволізму як мистецтва з містікою ".
Сімволісті прагнуть до создания складної, асоціатівної метафора, абстрактної та ірраціональної.
Останн...
