воскрес, почне "Тебе, Бога хвалимо ". На закінчення йде дзвін ". p> Постараємося розібрати Наведений нами церковний сценарій з театральною точки зору і подивимося, які елементи театру він у собі містить. Під час третього читання четверо дійових осіб повинні почати одягатися до майбутнього мелодействію. Перекладаючи це на сучасний театральний мову, третє читання є першою повісткою акторові перед початком гри; чотири діючих особи або актора одягають костюми: один Альбу, інші ризи; одягнений у Альбу, ніби для іншої служби, непомітно йде до місця подання; приготування до нього, таким чином, приховано від глядача; відбувається те, що робиться за завісою перед початком спектаклю. Місце дії знаходиться у плащаниці, яка в теж час служить сидінням для актора; зображає ангела повинен сидіти спокійно, тримаючи в руці пальмову гілка. Спів третього антифону служить реплікою для другого виходу. Дружини-мироносиці повинні тихо ступати і співати ніжним голосом, симулюючи акт шукання. Ангел звертається до дружин тоном накази. Дія з кадилами і пеленою, в яку загорнутий хрест, ні що інше, як відома сценічна гра, і. нарешті, дзвін дзвонів - як би ефект за сценою.
Для даного мело-дії ми маємо наступні елементи, що повідомляють відому театральність воспроизводимому церковному сюжетом. Перш за все, сценарій мислить місце, яке знаходиться за опущеною завісою або за сценою пізнішого театру. Існує, отже, разом зі сценою та уявлення про "за сценою". Мізансцена - гріб Господній. Діючі особи повинні володіти всіма тими властивостями, які притаманні драматичному акторові; вони повинні представляти те, чого насправді немає; крім рухів, мімічної та іншої гри, знаряддя їх відтворення - спів, речитатив і мова. Неживий матеріал виражається в костюмі, уживаних предметах - кадилом, пальмової гілки і пелені. З аналізу Боянус ми можемо прочитати:
"Отже, наведений нами пасхальний стежок, як видно з церковної ремарки, отримує певну інтерпретацію, утворюючи, так би мовити, сценічну картину зі словами і дією на релігійний сюжет, зображуваний живим людським матеріалом. Цією сценічної картині було визначено історичною долею далі розвиватися і збільшуватися в обсязі; так, монах Віпо з того ж монастиря Сент-Галлен під другій чверті XI століття робить нову вставку, відому під назвою "Victimae Passchali", в якій відбувається діалог між Маріями і хором, як би зображує апостолів. Новий елемент дії додається, коли двоє півчих не тільки звертаються до Маріям, але самі приходять до гробу, зображуючи апостолів Петра та Івана. Така апостольська сцена знаходиться в аугсбургськом тексті кінця XI або початку XII століття в Німеччині, а також і у французьких текстах. У більшості церков додавання апостольської сцени завершило еволюцію великодньої драми, але деякі з них мають ще четверту сцену з Христом, яка збігається з євангельським розповіддю. Марія Магдалина залишається біля труни, приходить Христос, вона приймає його за садівника, а він відкривається їй у словах "Не торкайся". (Noli me tangere). Далі драматична дія отримує розвиток в тому відношенні, що в нього входить плач Марій, зерно майбутньої драми пристрастей. Ми маємо. Таким чином, 3 типи стежка "Кого ви шукаєте": 1.а) Марії та ангел, б) Марії і хор, 2) апостоли, 3) Христос. "Victimae Passchali" при цьому могло бути включено чи ні. У 4-х празьких редакціях 3-го типу впроваджується новий епізод, якого немає в євангелії. По дорозі до гробу Марії купують потрібні ароматичні речовини у продавця благовонних мазей. У тексті XII століття продавець-статист без слів, в тексті XIV століття він говорить чотири рядки, а згодом у німецькій середньовічної драмі робиться комічним особою. У пізніших текстах зустрічаються нові мотиви - хрістосованіє, а також мотив з пеленою і двома яйцями, які Марії беруть з труни ".
Таким чином, ми можемо стверджувати, що західноєвропейський театр народився з католицького ритуалу, і церква фактично сприяла відродженню професійного театру. Але протиріччя полягало в тому, що театр фактично був служницею релігії, знаряддям у її руках, тому він не створив великих драматичних творів, оскільки християнська релігія, по суті, була глибоко ворожої мистецтву. Театр - як розвага? Ні. Театр - як очищення і освіту? Ні. Театр - як доктрина, як ідеологія, яку церква намагалася нав'язати масам, але вона загрузла у власних помилках, приречена на провал через кілька століть. І таки церковний театр був основною лінією театру, поєднуючи в собі взаємовиключні елементи. Світську і релігійну постійно боролися - і перемогло світське. Світська драма зароджується паралельно релігійної, а почасти і в її надрах. Своїм корінням вона йде в обряди та ігрища хліборобів дохристиянської епохи, на які потім нашарувалися християнські обряди, а також окремі елементи скомороське уявлень античних гістріонов і мімів.
Але широкі кола городян були ще безсилі звільнитися від впливу церкви, і світський театр не придбав тієї впливовості, яка була у церковного т...
