язичництва, послаблюється увага до злочинів подібного роду; в Московську епоху практика фіксує незначна кількість випадків кримінального переслідування чарівництва порівняно із сучасною практикою в Західній Європі. Це пояснюється тим, що ослаблення язичницьких вірувань, думка про чарівництві направляється на успіхи наукових знань і винаходів, яких у нас в той час зовсім не було. p> -
Єресі і розколи так само не входять в коло предметів кримінального законодавства (В Уложенні); але практика з XV століття зацікавлена ​​ними набагато більше єресі стригольників і жидівство, підривали глибокі основи християнства. Церковна влада (Геннадій Новгородський і Йосип Волоцький) звинувачувала світську у прослаблення єретикам і вказувала на приклад іспанської інквізиції; але Іоанн III був обережний і довго не втручався в питання совісті, поки собор 1504 НЕ змусив його вдатися до страт (спалення, урізання мови, ув'язненню). Наступні переслідувань єретиків (уявних і дійсних) пояснюються іноді сторонніми мотивами (ув'язнення Максима Грека при Василя Івановича). Найактивнішу участь світське влада приймає в справі
розколу XVII століття, очевидно по його зв'язки з питаннями державного характеру. Фактичне переслідування розколу узаконено статтями 1685: за участь в розколі - посилання, за його поширення - смертна кара, за приховування розкольників, передачу їх листів - батіг і посилання. p> -
Порушення церковної літургії під час служби каралося смертю, це не тільки злочин проти церковного благочиння, а й прояв невіруючого фанатизму. Цим можна пояснити строгість покарання порівняно з діянням, визначеним в Уложенні (гол. I ст. 3), саме образа священика в церкві і як наслідок - вироблений "заколот", тобто той же перерву богослужіння, карається лише торгової стратою, у останньому злочині об'єкт складний (проти церкви і проти честі приватних осіб). p>
- Крадіжка церковного майна каралася смертю, і маєток злодія віддавалася церкви ("А церковних татів страчувати смертю ж без усякого милосердя, а животи їх отдавати в церковния татьби ") [10]. <В
2) Державні злочину p> Що стосується політичних злочинів, то в судебниках відзначаються тільки два види: крамола (Верховна зрада, хоча крамольниками називаються іноді і ябедники, см. указ від 9 жовтня 1582) і земська зрада (у формі здачі міста ворогові: Судебник 1497, стаття 9; Судебник 1550 стаття 61). У теж час практика, особливо в епоху Івана IV, знала і карала всі види діянь цього роду. Царювання Івана Грозного і Бориса Годунова представляли саму родючий грунт для практичного розвитку вчення про політичні злочинах. Покладання точно визначає види політичних злочинів. Державна зрада полягала в образі царя і в бунт. Злий умисел на царя, на державу, зрада, осуд царських намірів, виїзд за кордон для зради, підбурювання до бунтів і відчай, - все це вважалося державною зрадою і каралося смертною карою. Невизначеність визначення державної зради мало серйозні наслідки: самий слабкий проступок міг бути віднесений до категорії державних злочинів і волік за собою смертну кару.
3) Злочини проти порядку управління
В
Поява групи злочинів проти порядку управління пов'язане із загальними процесами державної централізації. Бунт проти адміністративних влади зрівняний з верховною зрадою, зокрема до цього розряду віднесено порушення карантинних постанов і статуту про проїжджих грамотах (Покладання VI. 4). Але законодавство більше цікавилося злочинами проти фінансових прав держави. Відоме ще церковному законодавству корчемство заборонялося Стоглавом, а Соборне Укладення передбачала кримінальну відповідальність не тільки незаконних виготовлювачів і продавців вина, але і для його споживачів ("питухов"). Покарання поступово посилюється, у разі повтору злочину, і так до 4-х разів (коли, нарешті, йшла посилання в далекі міста і конфіскація майна). У XVII столітті, з забороною ввезення деяких товарів ("заповідних"), з'являється поняття контрабанди; так заборонено було вивозити за кордон сіль, льон, сало і ін під загрозою смертної кари (Указ 1662 і 1681) [11]. p> Одним з найбільш серйозних правопорушень було фальшивомонетчество - діяння, спрямоване проти грошової монополії держави. Пам'ятники 1 - го періоду не знають такого злочину, так як знаряддями звернення були метали за вагою, здійснювався лише особливий нагляд держави за приватними виробниками грошей, які піддавалися покаранню тільки за випуск монет нижче встановленої проби. Виключне виробництво монети державою встановлюється лише в XVI столітті, і з цього ж часу починається практичне переслідування про підробку монети: при великому князі Василі Иоанновиче (1533) "стратили багатьох людей в грошах, а кара була - олово лили в рот, та руки сікли "[12]. Михайло Федорович пом'якшив покарання, встановивши, замість залиття горла розплавленим металом, вічне тюре...
