нь: Никонівський звід 1073 і Початковий звід 1095, що став предтечею знаменитої Повісті временних літ (1113). Значна частка історичної інформації зберігалася в усних переказах, частина з яких потім використовувалася літописцями, а частина увійшла у фольклорну традицію, ставши основою формування російського героїчного епосу - билин.
Бурхливе розквіт літератури при Ярославі багато в чому був обумовлений поширенням грамотності не тільки серед верхів, а й у широких масах суспільства. Початок цього було закладено ще князем Володимиром, який після прийняття християнства почав В«поиматиВ» дітей у В«навмисною чадиВ» (знаті) і насильно віддавати В«на науку книжкове В». Ярослав у 1037 р. спеціально виділив деяку суму зі своїх доходів для священиків з тим, щоб вони навчали людей грамоти та письма. Про широке поширення грамотності свідчать знайдені при археологічних розкопках берестяні грамоти, що містять записи самого різного побутового змісту.
Книжное справа, традиції якого були закладені при Ярославі, продовжували розвиватися і в II половині XI в. Найдавнішої російської рукописом, що збереглася до наших днів, вважається Євангеліє, створене 1056 р. в Києві на замовлення новгородського боярина Остромира. Справжнім шедевром є Ізборник Святослава 1073 р. Це збірник перекладних повчальних міркувань, написаний на великих аркушах пергаменту і багато прикрашений. Виробництво книг в ті часи було дуже трудомістким, книги вважалися великою цінністю.
У Надалі сила і вплив церкви, її авторитет посилюються. Це знаходить своє вираження в літературі, зміні її символіки та метафоричного мови. Якщо ми порівняємо "Слово о полку Ігоревім" (1185-1188) з написаною через майже двісті років "Задонщиною", то відзначимо, що вона пройнята образами, порівняннями, міфологією, що склалися в православ'ї, тут вже відсутні язичницькі символи. І це - закономірне відображення змін в духовній культурі Московської Русі. Панівні позиції тут займає православ'я. Це позначилося на характері пам'яток, сенсі культурних цінностей і оцінок. Вони все більшою мірою задаються православ'ям.
Висновок
У протягом цілого ряду століть Візантія була могущественнейшей країною християнського світу і розповсюджувачкою православної культури. Жодне держава Європи і Азії не зробило на Русь настільки глибокого і сильного впливу, як православна Візантія. Сприймаючи все корисне від Візантії, Русь розвивала свою православну культуру.
У Загалом, незважаючи на великий вплив Візантії, російська культура вже з перших кроків свого розвитку виявляє помітні риси своєрідності, це проявилося і двоеверии - химерному сплаві, який утворило грецьке православ'я і слов'янське язичництво, і в многоглавия перших російських соборів, і в епосі, і в самому ладі повсякденному житті, що залишився незмінним у переважної більшості населення.
Глибокі традиції християнства, що живили своїми коренями зароджувану культуру російську, дозволяли творчо перетворювати переймаємо досягнення, закладаючи тим самим основу майбутнього розвитку. Отримали свій розвиток православна література, іконопис, храмове будівництво, церковний спів і музика.
Православ'я стало формою, що увібрала в себе всі рух духовної культури - філософії, політичної думки, увібрало в себе етичні нормативи, підкорило своєму авторитету пошук художніх образів і прийомів їх відображення. p> Список літератури
Анічков Є.В. Язичництво й Давня Русь. - М.: Политиздат, 1984. - 384 с. p> Брайчевський М.Ю. Утвердження християнства на Русі. - Київ, 1989. p> Бичків В.В. Візантія// Історія естетичної думки. Т. 1. - М., 1985. p> Ільїн І.А. Основи християнської культури. Санкт-Петербург: Шпиль, 2004. p> Колпакова Г.С. Мистецтво Стародавньої Русі: Домонгольський період. - К.: Азбука, 2007. p> Кравченко А.І. Культурологія. - М.: Академічний проект, 2001. p> Літаврін Г. Візантія і Русь// В«Наша спадщинаВ», 1992, № 25, с. 3-5. p> Соловйов С.М. Про історію давньої Росії - М.: Просвещение, 1993. - 544 с. p> Токарєв С.А. Релігія в історії народів світу. - М.: Политиздат, 1986. - 576 с. p> Для підготовки даної праці були використані матеріали з сайту # "# _ftnref1" name = "_ftn1" title = ""> [1] Літаврін Г. Візантія і Русь// В«Наше спадщина В», 1992, № 25, с. 3-5. br/>
[2] Колпакова Г.С. Мистецтво Стародавньої Русі: Домонгольський період. - М.: Азбука, 2007. br/>
[3] Бичков В.В. Візантія// Історія естетичної думки. Т. 1. - М., 1985. br/>
[4] Ільїн І.А. Основи християнської культури. Санкт-Петербург: Шпиль, 2004. - С.78
[5] Кравченко А.І. Культурологія. - М.: Академічний проект, 2001. - С.61
[6] Брайчевський М.Ю. Затвердження християнства на Русі. - Київ, 1989. - С.54
[7] Анічков Є.В. Язичництво і Давня Русь. - М.: Политиздат, 1984. - С.57
