ая форма церковного купола прийшла в Росію, не з Візантії [5]. p> Візантійський хрестово-купольний храм став в Стародавній Русі основною архітектурною формою. Одним з перших кам'яних будівель Києва була Десятинна церква (990-996 рр..), Побудована візантійськими архітекторами. Усередині відповідно з візантійськими зразками храми прикрашалися фресками і мозаїками. У апсиді традиційно зображували Богоматір Оранту (молиться), причастя апостолів і постаті святителів. Подкулольное простір відводилося образу Вседержителя - Творця і Володаря Всесвіту. На стінах зображувалися біблійні сцени і фігури апостолів, пророків, святителів і мучеників, а також в традиціях Візантії - князі та їхні сім'ї [6]. p> Стародавні зодчі вміли безпомилково вибирати місця для храмів - по берегах водних шляхів, на підвищеннях, щоб вони були добре видні. Російські церкви стали органічною частиною сільського ландшафту, а в містах вони перетворювалися в центр усього архітектурного ансамблю. p> Ще вчора язичницька, а нині суперничає з самою Візантією в питаннях віри Русь гостро потребувала монументальному підтвердження свого високого статусу. Архітектурним оздобленням Київ прагнув наслідувати Константинополю-Цесарограда. За Ярослава Мудрого по всій Русі розгортається широке храмове і цивільне будівництво. Для ведення робіт запрошуються кращі константинопольські майстра. У Києві зводиться величний Софійський собор (1037). Відмінною рисою храмів, що будувалися на Русі, було многоглавие, Софію київську вінчали 13 куполів. Слідом за Києвом своїми соборами обзавелися Новгород і Полоцьк. Мабуть, будувала ці собори та ж сама артіль, яка звела собор у Києві: в них багато схожих рис. Всі три собору освячені на честь св. Софії. Назва таке було обрано не випадково - головний міський храм Константинополя теж Софійський. У Києві, крім храмів, будуються нові міські стіни з вежами, одна з яких, що носила назву В«Золоті воротаВ» (Знову ж таки за прикладом Константинополя), служила урочистим в'їздом до міста. p> Храми прикрашалися мозаїками та фресками. Візантійська живописна традиція так званого комниновского періоду (який отримав свою назву по правлячій в Константинополі династії Комнінів), яка прийшла на Русь разом з християнством і храмовим будівництвом, відрізнялася одухотвореністю і строгою канонічністю. Художня система, створена у Візантії, найбільш чітко відповідала середньовічному світосприйняттям. p> 3. Християнські традиції в давньоруської літератури
Російська культура формувалася під тиском саме християнської традиції, тому перші російські твори носять риси християнських повчань, житій і сказань, однак, на основі греко-візантійських творів Русь сформувала власні традиції, які Д.С. Лихачов позначив як пошуки сенсу людського існування. p> Золотим століттям давньоруської культури київського періоду є час князювання Ярослава Мудрого. Саме його стараннями б зведений на київську кафедру митрополит Іларіон. Ярослав організував переклад та листування книг, створюючи тим самим при київському Софійському соборі першу російську бібліотеку. Велика увага князь приділяв розвитку православ'я на Русі. При ньому були канонізовані перші російські святі - князі брати Борис і Гліб, загиблі під час усобиці, що розгорілася в роки молодості Ярослава, коли йшла боротьба за князівський престол (1015 р.). Культ святих Бориса і Гліба активно пропагувався і мав важливе політичне значення для свого часу: на думку академіка Д. С. Лихачова, він покликаний був зміцнити єдність Русі. Крім того, культ сприяв звеличення і самого Ярослава, т. к. він доводився братом В«невинно убієннимВ» князям і виступав як месник за них. З подачі і під заступництвом Ярослава Мудрого було створено В«Сказання про Бориса і Гліба В», що є, по суті, житієм святих князів. У В«ОповідіВ» втілилися уявлення про святість братських уз, про цінність братолюбства, вельми поширені в суспільній свідомості Давньої Русі.
У князювання Ярослава недалеко від Києва виникає Києво-Печерський монастир, на довгий час став одним з головних духовних і культурних центрів Руської землі. Чудовим твором давньоруської літератури є житіє св. Феодосія Печерського, одного з перших і найбільш шанованих ігуменів, складене в монастирі в кінці XI ст. Сам Феодосій теж залишив слід в літературі. Їм були написані численні В«СловаВ» богословського змісту: про смирення, про любов і пості, про душевну користь і т. д [7].
Одна з характерних рис культури Давньої Русі - великий інтерес до історії. У історичний контекст так чи інакше вписувалися сюжети майже всіх літературних творів. Великою популярністю на Русі користувалися перекладені з грецького історичні твори: Хроніка Георгія Амартола, Хроніка Іоанна Малали і інші, на підставі яких в XI ст. складаються склепіння всесвітньої історії, одержали назви хронографів. Записи історичного характеру велися і на Русі. Імовірно найперша літопис була створена вже в кінці Х - початку XI в. За нею було ще кілька літописних зведе...
