у рахунку, убуває разом з зростанням кількості останнього В»
Джевонс не тільки зазначає, що в оптимальній ситуації одне і те ж благо повинно мати однакову останню ступінь корисності в різних застосуваннях, що приблизно відповідає другому закону Госсена, але й поширює його на розподіл блага в часі. Оптимальне споживання блага має бути, згідно Джевонсу, розподілено між періодами такими порціями, щоб у кожний момент часу остання ступінь корисності з поправкою на ймовірність отримання цієї порції блага і на близькість у часі (відповідає нормі міжчасового переваги) була однаковою:
Такі основні принципи почуття, на яких грунтується економіка. Предмет є корисним, або коли він благотворно впливає на органи чуття в даний момент, або коли за допомогою передбачення чекають, що він зробить це будь-коли в майбутньому. Таким чином, ми повинні з великою обережністю відрізняти фактичну корисність в сьогоденні від оцінюваної майбутньої корисності, яка, враховуючи недосконалу силу передчуття і невизначеність майбутніх подій, все ж дає певну корисність в сьогоденні. p> Кількість корисності відповідає кількості виробленого задоволення. Але продовження однакового додатки корисного предмета до почуттів або бажанням у звичайному випадку не дасть однакових кількостей задоволення. Кожна пристрасть або почуття більш-менш швидко насичується. Коли отримано певну кількість предмета, подальше кількість нам байдуже або навіть може викликати огиду. Кожне наступне додаток буде звичайно викликати почуття менш інтенсивні, ніж попередній додаток. Тоді корисність останньої частки предмета зазвичай зменшується в деякій пропорції або як деяка функція від всього отриманого кількості. Оскільки це зміна теоретично існує навіть у малих кількостях, ми повинні дійти до нескінченно малих величин, а те, що ми будемо називати коефіцієнтом корисності, - це відношення останнього прирощення або нескінченно малої частки предмета до приросту задоволення, яке вона викликає, і те й інше, звичайно, має бути виражене у відповідних одиницях. p> Ця функція корисності індивідуальна для кожного виду предмета і більш-менш індивідуальна для кожної особистості. Так потреба в простому хлібі задовольняється набагато швидше, ніж потреба у вині, одязі, гарних меблів, творах мистецтва або, нарешті, в грошах. І у кожного є свої власні особливі пристрасті, які задовольнити майже неможливо. p> Тоді коефіцієнт корисності - деяка, загалом, спадна функція від усього спожитого кількості предмета. Ось найбільш важливий закон всієї теорії. br/>
1.4 Ланцюжок Джевонсона
Отже, як і мінова цінність в австрійській теорії, ціна товарів у Джевонса визначається виключно їх граничними корисними речами. Витрати не беруть у цьому процесі прямої участі, конкретно йдеться про антіполезності праці, лише побічно впливають на обсяги пропозиції благ, від яких залежить їх гранична корисність. Джевонс формулює цей ланцюжок залежностей так:
витрати виробництва визначають пропозицію -> пропозицію визначає останню ступінь корисності -> Остання ступінь корисності визначає цінність. p> Цей ланцюжок "розтягнута" у часі: коли приходить пора визначати цінність, пропозиція вже визначено на попередньому етапі і зафіксовано. Таким чином, попит і пропозиція не визначають цінність одночасно, як у Маршалла. Джевонс був знайомий з кривими попиту О. Курно і Ф. Дженкина, але вважав за краще не використовувати їх у своєму аналізі, оскільки перехід від кривої корисності до кривої попиту вимагає важливих припущень (Постійної граничної корисності грошей, незалежності між споживанням різних благ), які він вважав нереалістичними.
Висновок
Істинну економічну теорію можна отримати лише повернувшись до мотивів, що спонукає людину діяти, - почуттям задоволення і страждання. Велика частина таких почуттів виникає періодично зі звичайних бажань і потреб тіла або розуму та з того зусилля, що доставляє страждання, яке нам постійно хтось або щось підказує докладати, щоб ми могли задовольнити свої потреби. Економіка вивчає відносини звичайного почуття задоволення і страждання, що виникають таким чином, і у неї достатньо широке поле дослідження. Але економіка розглядає не всі спонукання людини. Майже завжди існують такі спонукання, які є результатом нашої совісті, співчуття або яких-небудь моральних чи релігійних мотивів і які економіка не може і не насмілюється розглядати. Вони залишаться для нас силами, отклоняющими і причиняющими занепокоєння; якщо взагалі їх потрібно розглядати, то це повинні робити інші відповідні галузі знання. p> Бібліографічний список
1. Бартенєв С.А. Історія економічних вчень у запитаннях і відповідях. Учбно-методичне посібник.-М.: юристи, 1997 рік. p> 2. Агапова І.І. Історія економічної думки. Курс лекцій. М.: Асоціація авторів і видавців В«ТандемВ» Видавництво ЕКМОС, 2001 рік. <В
