ягло. Селянські бунти перекочувалися по Росії. В умовах боротьби селянства за землю та громадського підйому незмірно зросло значення демократичної пропаганди. Важливу роль у цій справі грали і революційні пісні. У 1861 році М. Огарьов видає в Лондоні збірник "Російська потаємна література ", до якого поряд з забороненими віршами увійшли і пісні. У 1863 році в Берні був надрукований збірник "Вільні російські пісні ", за образом якого випускали наступні нелегальні піснярі. 1 p> Спів стає невід'ємною частиною підпільних сходок. Гостре політичне зміст, прості слова, виразна мелодія хвилювали слухачів. Н. А. Морозов згадував пізніше: "Хороший спів завжди діяло на мене надзвичайно сильно, особливо коли пісня була "ідейна", із закликом на боротьбу за світло і свободу. 1
Весь свій пропагандистський пафос різночинці звертали до селянства. Тому їх агітаційні пісні "Камаринская", "Довго нас поміщики душили ... "," Дубинушка "та інші були розраховані на поселення. Однак сільські маси ще перебували в полоні царистські ілюзій. Пісні, викривали самодержавство, не отримали в той час скільки-небудь широкого розповсюдження. Зате їх все частіше можна було почути у передовій робочому середовищі. p> У робочий репертуар в цей період увійшли і такі пісні, як "Ніч темна, лови хвилини ... "(М. Огарьова);" За курній дорозі ... ";" Слухай! " (І. Гольц-Міллера); "Спускається сонце за степу ..." (А. Толстого); "Не чути шуму міського ..." (Ф. Глінки); "відлюдний наше море ... "(Н. Язикова) та інші.
Епоха героїчної боротьби народників з самодержавством зумовила появи у світ чудових траурних маршів "Замучен важкої неволею ..." (Г. Мачтета) і "Ви жертвою пали ..." (А. Архангельського), які стали з часом улюбленими піснями робітників. Однак тоді їх знав лише невелике коло революціонерів і радикально налаштованих студентів.
Істинно масовими ці пісні стали пізніше.
Народники не зрозуміли історичної ролі пролетаріату. Пройшли вони і повз його пісень. А між тим період 60 - 90-х років XIX століття був часом виникнення робочої пісні в істинному значенні цього поняття. Її еволюція тісно пов'язана із загальним розвитком робочого свідомості, із зростанням пролетаріату, з посиленням його організованості і згуртованості.
Життя пролетарів капіталістичної Росії в ті роки яскраво зображують шахтарські пісні. Типовим зразком гірницької поезії того часу є відома пісня про Грушевського руднику ("На Донський землі привільній ..."), що дійшла до нас в декількох варіантах і вельми цікава в художньому відношенні. Визначення в ній дані короткі, зримі:
Підходжу я до лампової,
Там народ стоїть натовпом,
есь обірваний, худий ...
Зуби ясні, очі червоні,
А сорочки як смола.
В
Мимоволі пригадується чудова картина Є. Касаткіна "Вуглекопи. Зміна ", на якої зображені гірники в жалюгідному лахмітті, вкриті густим чорним шаром вугільного пилу, тільки блищить смужка зубів і горять запалені очі. "Це майже суцільно люди з блідими обличчями землистого тону, з глибоко в'ївся в пори шкіри вугільним пилом, з синіми колами навколо очей, - писав дослідник Донецького басейну Л. Ліберман, - вічно хрипить, кашляючі і спльовувати густу, в'язку, як вугілля чорну мокроту " 1 .
"Ями" і "Нори" - так називає песня житла гірників. "У хорошого поміщика худобу містився краще, ніж нещасні шахтарі, які жили у землянках ", - підтверджує історик П. І. Фомін. Численні пореформені гірницькі пісні - це суцільний стогін і гнівні нарікання на важку частку.
Чи не кращим було становище робітників і в інших галузях промисловості. Одного разу, обходячи одну з іванівських фабрик, письменник-семидесятник Ф. Н. Нефедов звернув увагу на хлопчиків, напружено працюють при сушильних барабанах і на вешалах. Нефедов запитав його супроводжував фабриканта, як складається їхнє подальша доля. p> Той, подумавши, відповів:
"-Бог знає куди вони у нас діваються, ми вже якось їх не бачимо після.
- Як не бачите! .. p> - Та так, висихають вони. p> Я прийняв цей вислів за чисту метафору, - пише автор, - і перепитав:
- Ви хочете сказати, що згодом вони переміняють рід своїх занять, або вони перейдуть на іншу фабрику?
- Ні, просто висихають, зовсім висихають! - Відповідав серйозно фабрикант " 1 . p> Народник С. С. Синьогуб, що відвідав у 70-х роках одну з ткацьких фабрик, писав про неї: "Боже мій! Який це пекло! .. Повітря неможливий: жар і духота, сморід від людського поту і масла ... Я пробув на фабриці не більше двох годин і вийшов звідти очманілий і з головним болем " 2 . Прийшовши додому, поет написав вірш "Дума ткача":
Гуркіт машин, духота нестерпна,
У повітрі клапті бавовни,
Маслом згірклим смердить задушливо -
Так, життя ткача нелегка ...
Вірш незабаром проникло в робоче середовище. На основі його склали пісню,...
