аВ« добрий володар не краще В»злого,В« навіть якщо раби ним задоволені В».
Кільце, як і Саурон - це втілення зла. І Чорний Володар, і кільце грають майже ту ж роль, що диявол у Біблії. Злі сили знаходять найкоротшу доріжку до серця героїв. Кільце саме вибирає В«господаряВ» - і ось маленький хоббіт Фродо з друзями вкинуто у вир страшних подій, абсолютно змінюють їхнє життя. Кільце спокушає героя скористатися ним, але, послухавши рада кільця, герой виявляється відразу помічений і майже смертельно поранений слугами Володаря. Кільце є найсильнішим спокусою, сіє навколо себе розбрати і нещастя, і єдиний спосіб уникнути його згубного впливу - навіть не допускати думку, про те, щоб скористатися його силою.
Ельфійські кільця (як і кільце Темного Владики Саурона) належать до соціальної області, але в художньому зображенні Толкієн спирається на аристотелевские В«елементиВ», стихії, які отримали у середньовічних алхіміків образні межі, закріпилися в традиції. Персні Вілья, Нарьян і нения - це Кільця Повітря, Вогню і Води, як виявляється з їх назв [14-16]. У двох перших алхімія визнавала чоловічу природу, і в "Володарі кілець" вони належать Ельронду і Гендалфу. Вода і Земля традиційно представлялися жіночим началом, і Кільце Води Толкієн віддав повелительці ельфів Галадріель. p> Впадає в очі, проте, відсутність владики четвертого В«елементуВ». На цю роль у В«Володарі Кілець В»може почасти претендувати Темний Володар Саурон, але рівновага чоловічих і жіночих В«елементівВ» в цьому випадку не витримується, і, крім того, кільце Саурона - правляча кільце, тоді як В«елементиВ» рівноправні. Одне місце в В«Володарі кілецьВ» дозволяє припустити, що Землю як В«елементВ» представляє Том Бомбадил: В«- Дерева, трави і всі тутешні мешканці живуть самі по собі і самі ж собі належать. А Том Бомбадил - Господар! Йому відомі всі таємні стежки, всі приховані броди. Вдень і вночі розгулює він по лісу і танцює на вершинах пагорбів, не зустрічаючи перепон, не відаючи страху. Він Господар, одвічний Хазяїн В»[14, С.179]. Але, за задумом Толкієна, він взагалі не входить в соціальну сферу - не має Кільця Влади. p> У багатьох епізодах позначена ворожість природи до людини, що прагне до панування над нею. З природою пов'язані образи Дядьки - Верби, жорстокої гори Карадрас та ін В«Серця і думки В»дерев у Старому ЛісіВ« були повні ненависті до істот, які вільно ходять по землі і гризуть, кусають, ламають, рубають, джгут, - до руйнівникам і узурпаторам В»[14, С. 167]. У репліці Арагорна представлена ​​стародавня самостійність природи по відношенню до людини, незалежність її від його цілей і намірів, від його понять і моралі: В«У світі багато злих і ворожих істот, які не плекають любові до двоногих, і все ж вони не в союзі з Сауроном: у них свої цілі. Інші були в цьому світі ще до нього В»[14, С.306]. Саме такими є в романі Балрог, Шелоб, енти. У їх образах виражені природні закономірності і сили, в чомусь дотичні з соціальними (оскільки суспільство складається з живих істот), але незалежні від них і стоять поза моралі. Однак, відповідності, хоча і досить віддалені, можуть бути встановлені, наприклад між Гендальфом і Балрог.
Величезну роль у В«Володарі кілець В»грає природа. Вона, являє собою невід'ємну частину світу. Для Толкієна це вічне, одухотворене початок, недарма він вводить у свої твори особливі істоти - напівлюди - полудеревья, що охороняють ліси від людей. Толкієн, як людина XX-го століття, не може не усвідомлювати, що з плином часу природа руйнується, в основному - через вплив людини. Стародавній гармонії між людиною і природою не існує. Лише залишаються сумні спогади про минулі часи. По ходу епопеї стародавня природа нерідко порівнюється з сучасної, та виявляється, що сучасна втратила свою могутність і загадковість. Не зайвим буде зауважити, що злі сили у творі завжди у першу чергу спотворюють і спотворюють природу. Тут видно філософія людини XX століття, зневіреного в промисловій цивілізації. Герой, в душу якого проникло зло, перетворює В«долину, колись покриту лукамиВ» на потворний пейзаж: В«чорні провали шахт, плоскі дахи збройових майстерень й бурі димки над горнами кузень В».
Іншою важливою ідеєю твору є ідея вирішальної ролі особистості в історії. В«Маленькі камінчики викликають великий обвал В», - каже Толкієн вустами своїх персонажів. Кожне дію будь-якого самого незначного героя може радикально змінити хід сюжету. І автору неважливо сильний герой чи слабий, розумний чи дурний, головне, щоб він залишався чесним і відданим і тоді йому це неодмінно зарахується. Обрати тернистий шлях добра - зробити правильний, християнський вибір. Нагорода обов'язково прийде. Це може трапитися в цьому житті, як у В«Володарі кілецьВ», а може і після смерті, як проповідують християнські заповіді.
Як справжній християнин, Толкієн заперечує всяке відплата за неправедні справи. Варто герою в пориві люті погнатися за вже переможеним супротивником, і його супутни...
