люванням у заборонених місцях, але Астаф'єв поширює їх на кожного з нас. Він оголює больові точки нашої нескладною, дисгармонійною, часом абсурдної життя, переносячи центр ваги з соціальних (революція, війни, тоталітарний гніт) на моральні проблеми сучасної людини, прирікає себе і своїх дітей на В«обміниВ», В«пожежіВ», В«ровиВ» - катастрофи, бо кожен символ позначає біду. Література XIX в. НЕ була ідилічною, але породила світлі назви: В«Дворянське гніздоВ», В«ВоскресінняВ», В«ЧайкаВ». Сучасна ж буквально захлинається від жаху: В«Не стріляйте в білих лебедів В»,В« Пожежа В»,В« Живи і пам'ятай В», виявивши апокаліпсичне стан суспільства, браконьєрське ставлення людини і до природи, і один до другу, і до своїх святинь. Впав великий будинок Прясліних (роман Ф. Абрамова В«ДімВ»), тому що під фундаментом виявився пісок. p>
Повість Ю.В. Трифонова (1925-1981) В«ОбмінВ» знайомить нас з двома кланами - Дмитрійових і Лук'янова. Сюжет розгортається навколо начебто банального житлового обміну: Леночка Лук'янова, дружина Дмитрієва, хоче отримати, поки жива хвора на рак свекруха, її однокімнатну квартиру, - що ж у цьому поганого? Ненавидячи мати чоловіка, виявляється, вона заздрила її однокімнатній квартирці і діловито, енергійно насідаючи на чоловіка, не рахуючись з його болем, починає прокручувати обмін. Але Трифонов говорить з нами про інше В«обмініВ» - духовний і моральному. Дмитрієв, яка виросла в сім'ї старих більшовиків - безкорисливих і ідейних, поступився натиску прагматичних, хижих споживачів життя Лук'янових, злякався руйнівною приватновласницької, егоїстичної психології сучасних браконьєрів. Лук'янова В«обмінялиВ» ідеї соціалізму на відверто буржуазні, а разом - і Дмитрієви і Лук'янова - В«обмінялиВ» вічне (любов, співчуття, самопожертву) на що проходить. Так письменник підходить до вирішення проблеми, завжди стояла перед російською літературою і особливо проявилася в наші дні: моральної свободи людини перед особою обставин. Трифонов показує, як під впливом цих самих обставин (дрібниць побуту) відбувається поступова деградація особистості, моральне падіння людини.
У книзі В.П. Астаф'єва (нар. 1924) В«Цар-рибаВ» екологічна проблема отримує морально-філософське звучання. Вона - про долю сучасної цивілізації. У ній зібрані розповіді з життя сибірських мисливців, рибалок, селян.
В«По тому, як привільно, з ситою лінощами дрімати риба на боці, похрускує ротом, ніби закушуючи пластиком капусти, вперте прагнення її бути ближче до людини, лоб, як відлитий з бетону, за яким рівно цвяхом подряпано смуги, картечини очей, що катаються без звуку під панциром чола, відчужено, однак без умислу вперить в нього, безстрашний погляд - все-все підтверджувало: перевертень! Перевертень, що виношує іншого перевертня, гріховне, людське є в солодких муках цар-риби В»- так сприйняв появу величезного осетра Ігнатьіч, головний герой кульмінаційної новели В«Цар-рибаВ». Це загадкове опис свідчить про якесь неблагополуччя в біографії героя: щось нагадала йому риба, в чомусь викрила ... Але в чому? p> Жив Ігнатьіч цілком добропорядно: В«від людей не відвертавсяВ», В«До всіх був уважнийВ», В«під час розподілу видобутку не крохоборнічалВ». Умілець на всі руки, у якого навіть човен була В«чистенька, що виблискує блакитною і білою фарбою В», і на Ставенко нового будинку красувалися квіти, він і сам був акуратний, підтягнутий. Цілком позитивний тип. Але всередині собі на умі. На річці у нього В«три кінцяВ» - три причали, а на В«кінціВ» важкі якорніци, щоб човен не відноситься, коли він переставляє В«сміливоВ» для лову червоної риби. Він браконьєр вищої проби. Під час останньої, можливо для нього риболовлі Игнатьичу згадався було наказ діда: попалася цар-риба, В«брати за зябра осетрину В»- і в воду, на волю. Але перепони розірвалися, в голові і серці твердість: здолаю рибу! Я цар, а не вона! Письменник показує поєдинок вивітрілої, змученої рибини з людиною не на життя, а на смерть, де всі наші симпатії на боці Природи, а не того, хто знущається над нею. Своєю книгою В. Астаф'єв стверджував просту і ясну думку: природа і людина В«зав'язані одним смертельним кінцем В»: загине природа - загине і людство.
Поема А.А. Вознесенського (нар. 1933) «гвВ» написана в кращих традиціях громадянської поезії. Приводом до її створення послужили події на Сімферопольському шосе і судовий процес, що мав місце на початку 1984 р. в Москві. Судили наших сучасників, які ночами в 10 кілометрах від Сімферополя розривали могили з жертвами 1941-1945 рр.. і при світлі автомобільних фар видирали кліщами золоті коронки. В«Череп, за ним другий. Два крихітних, дитячих ... Черепа лежали купою, ці загадки світобудови - коричнево-темні від довгих підземних років, - немов величезні гриби-димовікі В», - плакав над ними російський поет:
Черепа. Тамерлан. Не відкривайте гробниць!
