надавало ПИСЬМЕННИК в суспільстві особлівої ваги и особливі Функції. Письменник ставав учителем життя, йо думка НЕ булу просто думкою пріватної особини, ВІН формуван уми людей, створював ідеалі, Яким намагалася наслідуваті молодь того годині.
Романтична ідея Перетворення світу через мистецтво булу найбільш близьким великому російському ПИСЬМЕННИК. Н.В. Гоголю. Преображення життя можна досягті, вказуючі суспільству на его Недоліки, тому "Ревізор" і "Мертві душі" - це шлях, по якому суспільство йти не винних. З-под его пера Прокуратура: фантасмагорічні, подібно гофманскім, образи "мертвих душ". Альо віра в Перетворення світу втрачається Гоголем ВІН розчарований у своїй творчості. В«Вибрані місця з листування з друзями В», что віклікалі таке обраних Бєлінського, це поиск на Шляхів Досягнення Краще життя, яка Неможливо без особіст морального Досконалість. У Основі его проповіді лежить ідея СОЦІАЛЬНОГО християнства. Гоголівська теократічна утопія несе на Собі печатку релігійно-морального вчітельства, настількі властівого літературі XIX століття. Освіченого світу представляється пісьменнікові як авторитетно суспільство, де як и раніше панує кріпосне право, альо ЯКЩО зовнішній вигляд утопій Нічим НЕ відрізняється від сучасної Йому Росії, то люди, Які в ній живуть, управляються доброчеснімі генерал - губернаторами, а ніжчі кульк відрізняються підкорить и послухом. Суть ідеї Гоголя Полягає в тому, Що саме Росія булу одягне и Визнана нести людям братство и винна дива прикладом морального Досконалість для людей Усього світу. Гоголь - Справжній носій російської духовності, для Якої так характерно шукати Царство Боже на земли. Гоголь закладає основу релігійно-моральних пошуків російської літератури, ее месіанського Служіння.
Достоєвський сказавши про Гоголя, что его твори В«тиснуть на розум найглібшімі непосильні харчування, віклікають у російській думці Самі неспокійні Думка В».
40 российских письменників XIX століття склалось Світову славу російській літературі, яка прагнем до творчого Досконалість життя, піднімає проблему СОЦІАЛЬНОЇ місії искусства, заклікає письменника словом служити суспільному деле. Вся російська література перейнята Поиск СОЦІАЛЬНОЇ правди. Особливе місце плеяди великих правдолюбців займають Ф.М. Достоєвський и Л.М. Толстой. Обидва титану російської літератури прагнулі до СОЦІАЛЬНОЇ правді, Шукало Царство Боже на земли, так як Тільки в нього и может входити соціальна правда. Для них соціальна тема не віддільна від релігійної.
Особливе почуття справедливості штовхає Достоєвського до проблеми теодіцеї. Чі можна поєднаті всеблагого Бога и світ, створене на зло и страждання? У романі "Брати Карамазови" Іван Карамазов мучитися проблемою.Більше Ціни, якові можна Заплатити за создания Світової гармонії. Чі можна будуваті гармонію, прінісші в жертву Нічим НЕ вінніх людей, для Івана, як и для Достоєвського, відповідь очевидна: "Від віщої гармонії зовсім відмовляються. Чи не Варто вона НЕ сльозінкі хочай б Тільки одного замученого дитини ".
Найпотаємніші струни людської душі, ее висота впадание привертають увагу письменника. У самому занепалій людіні шукає письменник образ Божий, в якіх бі ваді не завантажили людина - ВІН Творіння Боже. Останній з людей має абсолютне значення, альо Тільки того, что ВІН Подобу бога. Тільки віра дозволяє людям Зберегти в Собі Людське. Достоєвський бачіть, Що з невірі віростає саме обожнювання людини, ця безбожна свобода вілівається в НЕ людяність та Жорстокість, для якіх окрема Людський життя дрібниця, якові легко принести в жертву загально благоденства. Це ідея загально щастя перетворюється в, кровожерлівого Молоха, Який вімагає всі больше Людський жертв В ім'я Великої ідеї.
Ні в кого немає права розпорядітіся чужим життям, як бі НЕ здавай вона непотрібної й незначна, ніщо НЕ может віправдаті вбивство людей - ні висока ідея Загальне благоденства, ні особиста Користь чи спроможність окремої ОСОБИСТОСТІ. Для Раскольникова, героя роману "Злочин и кара", сумнів в Цій істіні виробляти до знищення власної душі.
Достоєвський шукає правду и знаходится ее в російській народі. Буржуазний світ, капіталістічні отношения НЕ несуть у Собі правди, тому письменник Виступає проти буржуазного відносін, бо сітість НЕ замініть свободу духу. Альо ї Революційна діяльність Видається Достоєвському як заперечення свободи и ОСОБИСТОСТІ. Там, де відрікаються від свободи духу, там ПОЧИНАЄТЬСЯ царство Антихриста. Це качан бачіть ВІН як в авторитетному хрістіянстві, так и в авторитарному соціалізмі. Насильство НЕ винне буті Шляхом всесвітнього єднання. "Легенда про Великого Інквізітора "- намір геніальне ясновідіння Письменники про ті, Яке горе и руйнування приносити як Авторитарний католицизм, так и Авторитарний комунізм и фашизм, ВСІ тоталітарні режими. "Легенда про Великого Інквізітора", "Бісі", "Записки з підпілля" піднімають страшне питання ті, яка может буті ціна прогресу; ЯКЩО цею прогрес веде до...
