цьому процесі, працюючи над плакатами, виконуючи ескізи до першого алтайському букварем, була ініціатором створення художньої школи та картинної галереї при обласному музеї. Так, 18 грудня 1927 відбулося засідання президії Ойротської виконавчого комітету по В«заявою художника Чорос-Гуркіна про організацію картинної галереї В». Засідання ухвалило: організувати при музеї галерею, а також знайти кошти для наукових експедицій по краю, до Туви і Хакасию. В ініціативі і рішень була проявлена своєчасна турбота про збереження пам'яток історії та культури. Поряд з ліквідні В»неписьменності це повинно було стати однією з головних завдань культурної революції в країні.
квітня 1926р. був знаменним в житті Г, І. Гуркіна. Він став учасником двох виставок у Москві 15 квітня в музеї Червоної Армії і Флоту відкрилася Сибірська виставка, організована Товариством вивчення Уралу, Сибіру і Далекого Сходу. Поряд з Г. І. Гуркіна участь в ній брали Я. Башилов, А. Васнецов, А. Нікулін, Н. Шулпінов та інші художники. У центрі уваги преси - творчість найбільшого живописця Сибіру, ​​нашого земляка. і цьому ж році відбулася восьма виставка Асоціації художників революційної Росії (АХРР). Вона стала першою всесоюзної виставкою. Чотири роботи Гуркіна представляли на ній Алтай. Саме про них писав у статті про виставку знавець і строгий цінитель мистецтва нарком освіти А. В. Луначарський, що чудові але тонкощі живопису, прямо-таки дорогоцінні по фарбах пейзажі Чорос - Гуркіна. Подвійна підпис із зазначенням на рід - "ЧоросВ», яка стверджує приналежність до свого народу, з'являлася на картинах і малюнках художника в післяреволюційний час. Це було проявом не тільки національної гордості, але надії на розквіт малої нації в сім'ї рівноправних народів.
1926р. для Г. І. Гуркіна був не тільки роком успішної участі у двох виставках у Москві, він став ще й роком подорожі до Белухе, Цілий ряд робіт має у підпису дату - 1926, липень. Це дійсно дорогоцінні мальовничі перлини - "Гірське озеро, ВечірВ», «óрське озероВ», В«Курайській білкиВ», В«МисливецьВ». p> Цікавою і не публікувалася раніше частиною спадщини Г. І. Гуркіна є кольорові літографії, зроблені за його ескізами. Це прекрасна друкована графіка на різні теми життя Алтаю в радянський час. Головна мета цих барвистих аркушів - пропаганда нової соціалістичної, дійсності. Майже всі вони побудовані на протиставленні минулого справжньому.
У літографії Соціалістичного кооперативу ліворуч напис - В«Торгівля К. ПузановаВ». Перед купцем варто розгублений алтаєць: так мало він отримав тканини в обмін на пуди горіхів. Праворуч - в кооперативі - достаток товарів і задоволені покупці. p> Найважливіші теми життя Алтаю стали темами цих літографій, що грали роль плаката і вирішене, наочним, доступною мовою. В«Якою має бути Юрта ОйротВ», В«Чистота - запорука здоров'я, Медичне обслуговування алтайських дітямВ», Мат' і дитя, В«Соціалістичне господарствоВ». В«Про городництвоВ» - на ці теми збереглися ескізи олівцеві, акварельні в літографії. Вони випускалися для національних меншин в Москві у Видавництві Асоціації Художників Революції, і, як свідчить напис на одному з аркушів, друкувалися у Першій типо-літографії Центріздата народів СРСР. На одній з дуже світлих по настрою ошатних літографій В«ГородництвоВ» надрукована підпис: В«ОносВ» Чорос-Гуркін. 1928р
Здорове, життєрадісний настрій художник створює кольором, багатство, якого, складність і найтонші нюанси вражаючі для друкованої графіки.
Судячи але творам Г. І. Гуркіна, які зберігається в музеї плідними і багатогранними з відображення життя Гірського Алтаю стали в його творчості 30-і роки. Усі численні, в основному графічні роботи цього періоду можна розділити на дні основні групи:
1) історичне і міфологічне минуле Алтаю;
2} партизанський рух на Алтаї і нова соціальна дійсність.
У 20 - 30-ті роки художник, і чимало виконав і пейзажних малюнків, етюдів з натури з пейзажним мотивом, однак головний напрямок його пошуків - багатофігурна хорова композиція. У радянський час до неї вперше звернувся Г. І. Гуркіна в Туві в малюнках на тему національного свята В«Улу-НаїрВ». У 30-і роки він продовжує вивчати її можливості і ескізах на теми Колгоспне збори, В«Читають газетуВ», Комсомолка в юрті. p> Цілий ряд ескізів розкриває тему КАЙЧЕ - народного сказителя, виконавця багатющої спадщини алтайських епіческіскіх сказань. Образи сказань, зокрема один з центральних героїв - Сартакпай, знайшли втілення в малюнках і живописних ескізах Г. І. Гуркіна. p> Художник бачив і прагнув відобразити ті втішні зміни, які здійснювалися на Алтаї. Він виконує ескізи на теми В«ІндустріалізаціяВ», з Поява трактора в колгоспі, В«Колективна прибирання хлібаВ». Досвід роботи над ними не втілився в живописне полотно, але був використаний автором до плакатах. p> Особливо багато ескізів плакатів і запрошень виконав Г. І. Гуркіна до +10-Річчю автономної області. Як повідомляла ...
