ідуальною характеристикою самої вишивальниці.
Геометричні - дуже прості за своїм Дайна (ромб, коло, хрест та ін.) але початкове значення загублено. [3]
Символ - довільний знак, що викликає одноманітну соціальну реакцію.
Рушник вишиваний символами-візерунками був невідємною частиною багатьох обрядів-ритуалів: з рушником вітали породіллю і новонародженого, зустрічали-проважают гостей, прикрашали ікони, вікна.
Рушник - своєрідне освячення початку і кінець діла.
Частина 3
Дослідження проводилося з метою з'ясувати громадську думку про мистецтво вишивання та його значущості в минулому і теперішньому часі української нації. p> - Чи можна вважати вишивання мистецтвом? p> - Чи вважається вишивання особливістю України? p> - Значення вишивання в минуле та сьогодення, для людей? p> - Причини зміни цієї значимості?
Результат:
1. Майже всі опитані вважають вишивання мистецтвом .. Аргументуючи це тим що процес створення роботи вимагає творчості (проектування дизайну роботи, підбір колірної гами), нестандартного мислення. Подібні аргументи приводили люди займаються декоративним вишиванням. Людина далека від сфери мистецтва, який вважає вишивання мистецтвом аргументував це вельми своєрідно - В«Вишиті роботи (Рушники, національний український костюм), їх своєрідні візерунки, також незрозумілі як картини в сучасних художніх галереях В».
2. Опитані пов'язують вишивання безпосередньо з національною особливістю українського народу, деякі назвали вишиванки В«візитною карткоюВ» України на світовій арені. Кілька людей сказали що вишивання - заняття дівчат у середніх віках по всьому світу.
3. Більшість відповідей можна виразити так: зараз вишивання не більше ніж частина декору, в той час як раніше В«цим народ дихавВ».
4. Причиною цього стало знецінення сучасним поколінням традиційних норм, до чого призвело вплив західних тенденцій (США) на спосіб мислення молодих людей.
Підводячи підсумок дослідження можна сказати, що вишивання вважають частиною національного минулого України, символом національної особливості, так як національний костюм українців прикрашений вишивкою, а різноманітність традицій з участю вишиванок немає ні в одній країні світу.
Але в сучасному суспільстві це тільки декоративна прикраса одягу, предметів побуту не має відношення до традиційної символіки.
В
Висновок
Насамперед потрібно відзначити що вишиванки були важливі жінкам які їх виготовляли.
Спочатку ними керувало бажання виділиться із загальної маси людей за рахунок яскравості та унікальності свого наряду, тому жіночий одяг була прикрашена всілякими орнаментами власного виготовлення.
Пізніше служило запорукою успішного заміжжя, що в сутності було метою життя дівчини. До цього починали готується з самого дитинства, з 8 років починали готуватиме придане і чим краше були роботи тим краще вважалася наречена.
XVIII в. - Чим оригінальніше і технічно вчинення була робота, тим дорожче його можна було продати. Подібним чином заробляли собі на життя цілі села.
Спочатку вишивання було заняттям для обраних тобто їм займалася знати, матеріали використовувалися найкращі (шовк, оксамит, золоті нитки).
Коли вишивання стало загальноприйнятим, знаком престижу стали все ті ж матеріали, так як селяни не мали можливість використовувати шовк і золоті нитки, а був льон і шерсть. <В
Список літератури
1. Вишивка: історія і сучасність - # "#"> # "#"> # "# _ftnref1" name = "_ftn1" title = ""> [1] Сорокін П.А. Родова структура соціокультурних явищ// Людина. Цивілізація. Суспільство. - М. - 1992, с. 209-210. span>
[2] Сорокін П.А. Родова структура соціокультурних явищ// Людина. Цивілізація. Суспільство. - М. - 1992, с.215-218.
[3] Культурна інсценування як механізм зміни// Йонин Л.Г. Соціологія култури. М. - 2000, с. 215. /Span>
[4] Ідея життєвої форми// Йонин Л.Г. Соціологія култури. М. - 2000, с. 173. /Span>
[5] Визначення ритуалів// Йонин Л.Г. Соціологія култури. М. - 2000, с. 133
[6] Що таке символ? // Йонин Л.Г. Соціологія култури. М. - 2000, с. 143
[7] Бреднікова О., Кутафьева З. стара річ як персонаж блошиного ринку// Недоторканний запас. 2004. № 2 (34). br/>
