втором. Зіткнення їх позицій розкриває ставлення Бальзака до творчості. Френхофер стверджує: В«Завдання мистецтва не в тому, щоб копіювати природу, але щоб її виражати. Інакше скульптор виконав би свою роботу, знявши гіпсову копію з жінки. Нам повинно схоплювати душу, сенс, рух і життя В». Сам Френхофер задається нездійсненною і суперечить справжньому мистецтву метою: він хоче на полотні з допомогою фарб створити живу жінку. Йому навіть здається, що вона йому посміхається, що вона - його Прекрасна Нуазеза - дихає, весь її вигляд, фізичний і духовний, перевершує вигляд реальної людини. Однак це ідеальне і ідеально виконане істота бачить тільки сам Френхофер, а його учні, в тому числі і Порбус, в кутку картини розгледіли В«кінчик голої ноги, виділялася з хаосу фарб, тонів, невизначених відтінків, утворюють певну безформну туманність - кінчик чарівної ноги, живої ноги В». Захопленість, з одного боку, формою, а з іншого - бажанням поставити мистецтво вище дійсності і підмінити їм реальність призвела геніального художника до катастрофі. Сам Бальзак, не беручи ні суб'єктивності, ні копіювання в мистецтві, переконаний, що воно має виражати природу, схоплювати її душу і сенс.
Філософську повість В«Шагренева шкіраВ» (1831) автор назвав В«формулою нашого теперішнього століття, нашого життя, нашого егоїзмуВ», він писав, що все в ній - В«міф і символВ». Само французьке слово le chagrin може бути переведено як В«шагреньВ» (шагренева шкіра), але воно має омонім, навряд чи невідомий Бальзаку: le chagrin - В«сум, гореВ». І це важливо: фантастична, всемогутня шагренева шкіра, давши героєві, позбавлення від бідності, насправді з'явилася причиною ще більшого горя. Вона знищила здатність до творчих дерзань, бажання насолоджуватися життям, почуття жалю, що об'єднує людину з собі подібними, знищила, в кінцевому рахунку, духовність того, хто володіє нею. Саме тому Бальзак змусив розбагатів банкіра Тайфера, скоївши вбивство, одним з перших вітати Рафаеля де Валантена словами: В«Ви наш. Слова: В«Французи рівні перед законом В»- відтепер для нього брехня, з якої починається хартія. Чи не він буде підкорятися законам, а закони - йому В». У цих словах дійсно укладена В«ФормулаВ» життя Франції XIX в. Зображуючи переродження Рафаеля де Валантена після отримання мільйонів, Бальзак, використовуючи умовність, допустиму в філософському жанрі, створює майже фантастичну картину існування людини, що стала слугою свого багатства, що перетворився в автомат. Поєднання філософської фантастики і зображення дійсності у формах самого життя становить художню специфіку повісті. Пов'язуючи життя свого героя з фантастичною шагреневої шкірою, Бальзак, наприклад, з медичної точністю описує фізичні страждання Рафаеля, хворого на туберкульоз. У В«Шагреневої шкіріВ» Бальзак представляє фантастичний випадок як квінтесенцію закономірностей свого часу і виявляє з його допомогою основний соціальний рушій суспільства - грошовий інтерес, що руйнує особистість. Цій меті служить і антитеза двох жіночих образів - Поліни, яка була втіленням почуття доброти, безкорисливої вЂ‹вЂ‹любові, і Феодори, в образі цієї героїні підкреслені властиві суспільству бездушність, самозамилування, честолюбство, суєтність і мертвуща нудьга, створювані світом грошей, які можуть дати все, крім життя і люблячого людського серця. Однією з важливих фігур повісті є антиквар, відкриває Рафаелю В«таємницю людського життяВ». За його словами, а в них відображені судження Бальзака, які отримають безпосереднє втілення в його романах, людське життя може бути визначена дієсловами В«бажатиВ», В«могтиВ» і В«знатиВ». В«Бажати - спалює нас, - говорить він, - а могти - руйнує, але знати дає нашому слабкому організму можливість вічно перебувати в спокійному стані В». У стані В«бажатиВ» перебувають всі молоді честолюбці, вчені та поети - Растіньяк, Шардон, Сешар, Валантен; стану В«могтиВ» досягають лише ті, хто володіє сильною волею і вміє пристосовуватися до суспільства, де все продається і все купується. Лише один Растіньяк сам стає міністром, пером, одружується на спадкоємиці мільйонів. Шардону тимчасово вдається досягти бажаного за допомогою побіжного каторжника Вотрена, Рафаель де Валантен отримує згубну, але всемогутню шагреневу шкіру, яка діє, як Вотрен: дає можливість долучитися до благ суспільства, але за це вимагає покори та життя. У стані В«знатиВ» знаходяться ті, хто, зневажаючи чужі страждання, зумів придбати мільйони, - це сам антиквар і лихвар Гобсек. Вони перетворилися на слуг своїх скарбів, в людей, подібних автоматам: автоматична повторюваність їхніх думок і дій підкреслюється автором. Якщо ж вони, як старий барон Нусінжен, раптом виявляються одержимі бажаннями, не пов'язаними з накопиченням грошей (захоплення куртизанкою Естер - роман В«Блиск і злидні куртизанокВ» (В«Splendeurs et miseres des courtisanes В»), то стають фігурами одночасно зловісними і комічними, бо виходять з властивої їм соціальної ролі.
Етюди звичаїв. Над по...
