ї іконографії. І тут ми простежуємо логікові зовсім спеціфічну, ТОМУ ЩО об'єкт носити Тільки имя и відбіває фактологію історічного персонажа. p> Логіка ця підлегла логіці создания канону, тоб приклада, правила християнського подвигу, что візнається за норму, зразок. І твір мистецтва, что розповідає про цьом, самє становится правилом, а мистецтво - канонічнім. p> Таким чином, ми Бачимо глибокий зв'язок между каноном и канонізацією, что, у свою черго, багатая в чому почінає візначаті художній канон при створенні новіх творів мистецтва, что вінікають на ее Основі. В
Список літератури
1. Аверинцев С.С. Поетика Ранн-візантійської літератури. М., 1977. p> 2. Бічків В.В. Візантійська естетика М., 1977. p> 3.Бічків В.В. Духовно-естетичні основи давньоруської ікони. М., 1995. p> 4. Брокгауз Ф.А., Ефрон І.А. Енциклопедичний словник. Спб., 1895. T.16. p> 5. Живов В.М. Святість: Короткий словник агіографічніх термінів. М., 1994. p> 6. Коротка філософська енциклопедія. М., 1994. p> 7. Лосєв А.Ф. Про Поняття художнього канону// Проблеми канону в древнім и середньовічному містецтві. М., 1973. С. 6-15. p> 8. <
