кликав чужинців грабувати вітчизну): та ж справедливість не дозволяла йому відняти законного надбання у князів спокійних. По кончині гір-дого Олега та лагідного Давида, взагалі шановного за його правдивість, менший їхній брат, Ярослав, мирно княжив в області Чернігівської, а сини Володареви, Володимирко, Ростислав, і Васильковича, Григорій з Іоанном, успадковували Перемишль, Звенигород, Теребовль та інші місця в південно-західній Росії, коли в 1124 померли батьки їхні, залишивши назавжди в Росії пам'ять своїх щасливих справ військових, вірності в обітницях і любові до вітчизняної слави.
Не раз сприяв Володимир мирному результату виникали чвар, будучи, звичайно, захисником скривдженої сторони. Коли, наприклад, Василько Ростиславич був засліплений Давидом Волинським, з згоди київського великого князя Святополка, Володимир попередив грозившую стати спільною усобицу, переконавши князів відновити порушену справедливість покаранням винуватця. Ця миротворча діяльність Володимира приймає особливо широкі розміри з того часу, як він стає великою князем Київським. Окремі його заходи тепер починають складатися в певну політичну систему. Він прагне до зосередження у своїх руках найбільш важливих російських областей, доручаючи їх своїм синам; в Новгороді садить Мстислава, в Переяславі - Святополка, а після його смерті - Ярополка, в Смоленську - В'ячеслава, в Суздальській землі - Юрія. Шляхом шлюбних зв'язків, а частиною і з допомогою сили, він підпорядковує своєму впливу і віддаленіші землі - турово-Пінську, Волинську і полоцкую. В результаті Володимир стає дійсно "найстарішим князем" в Руській землі, який міг направляти на загальну справу розрізнені сили удільних князів і страхом покарання утримувати їх у покорі. З іншого боку, в політиці Володимира помітно виступає бажання закріпити досягнуте об'єднання володінь, а з ним і старейшінство за своїм родом, щоб саму ідею старійшинства поставити на більш міцне династичне підставу. У цих видах він ще за життя переводить старшого сина свого Мстислава з Новгорода в Білгород, забезпечуючи тим можливість передати йому київський стіл, вже за новим порядком. Велику увагу приділяв Володимир і внутрішнього життя населення, зокрема - влаштуванню суду і управління. З його ім'ям, наприклад, пов'язані увійшли до складу "Руської Правди" постанови про відсотки ("про резе") і закупів, прийняті на скликаному ним у Берестові з'їзді "чоловіків" його і Олега Святославича. У його "Повчанні" дітям містяться різноманітні настанови, явно викликані йому власним досвідом. Блискучі результати діяльності Володимира привернули до нього симпатії населення і оточили його ім'я в народній пам'яті особливим ореолом.
княжив у столиці 13 років, Володимир Мономах помер (19 травня 1125) на 73 році від народження, славний перемогами за Руську землю і благими вдачами, як кажуть древні літописці. Вже в слабкості та недузі він поїхав на місце, орошенное святою кров'ю Бориса, і там, у церкви, їм створеної на березі Альти, віддав дух свій богу в жівейшіх відчуваннях втішною віри. Сумні діти і вельможі привезли його тіло в Київ і здійснили обряд поховання в Софійському храмі. Побожність була тоді вельми звичайною чеснотою; але Володимир відрізнявся християнським серцевим розчуленням; сльози звичайно текли з очей його, коли він у храмах молився вседержителю за вітчизну і народ, йому люб'язний. Не менш хвалять літописці ніжну його прихильність до батька (якого донині рідкісний син ніколи і ні в чому не ослухався), поблажливість до слабкого людству, милосердя, щедрість, незлобие: бо він, за їх словами, творив добро ворогам своїм і любив відпускати їх з дарами. Але всього ясніше і краще зображує його душу повчання, їм самим написане для синів. На щастя, цього залишок старовини зберігся в одній харатейних літописи і гідний зайняти місце в історії.
Великий князь каже спочатку, що дід його, Ярослав, дав йому російське ім'я Володимира і християнське Василя, а батько і мати прозвання Мономаха, або єдиноборці: для того чи, що Володимир дійсно був по матері онук грецького царя Костянтина Мономаха, або в найпершої юності виявляв особливу військову доблесть? - В«Наближаючись до труні, - пише він, - дякую всевишнього за множення днів моїх: рука його довела мене до старості маститої. А ви, діти люб'язні, та всі, хто буде читати цей писання, спостерігайте правила, в оном зображені. Коли ж серце ваше не схвалить їх, не засуджуйте мого наміри; але скажіть тільки: він говорить несправедливо!
Страх божий і любов до людства є підстава чесноти. Великий господь; чудесні справи його! В»Описавши в головних рисах, і здебільшого словами Давида, красу творіння і благість творця, Володимир продовжує:
В«Про діти мої! Хваліть бога! Любіть також чоловіча-ство. Чи не пост, що не усамітнення, що не чернецтво врятує вас, але благодіяння. Не забувайте бідних; годуєте їх, і мислите, що всяке надбання є боже і доручено вам тільки на час....
