або під загрозою асиміляції західною цивілізацією (китайська, індійська).
Теорія суперсистем Питирима Олександровича Сорокіна (1899-1968).
Визнаючи наявність глибокої кризи західної культури, російсько-американський соціолог оцінював його не як В«занепад ЄвропиВ», а як необхідну фазу в становленні нової формується цивілізації, яка об'єднує все людство. На відміну від Шпенглера він допускав наявність прогресу в суспільному розвитку. Культура, по Сорокіну, є сукупність всього створеного або визнаного даним суспільством на тій чи іншій стадії його розвитку. В основі кожної культури лежить головна цінність, що пронизує наскрізь всі її складові частини. Відповідно до характером домінуючої цінності він ділить всі культурні суперсистеми на три типу:
1) Сенситивна - у якій перевага віддається земної, чуттєво сприймають реальності (Домінує в європейській культурі, починаючи з епохи Відродження),
2) идеационной - вища реальність - Бог (класичне Середньовіччя),
3) Ідеалістична (Інтеграційна), значуща дійсність представляється фрагментарно складною, і задається людині орієнтація включає в себе земні і неземні цінності (В«золотий вікВ» Афін, пізніше європейське Середньовіччя XIII-XIV ст.)
Криза культури пов'язаний, на його думку, з втратою духовних цінностей на догоду матеріалізму, раціоналізму, техніцизму.
Психоаналітична школа.
Зигмунд Фрейд (1856-1939) - австрійський психіатр, основоположник психоаналізу і фрейдизму, досліджував індивідуальне несвідоме. Рушійна сила людства, по Фрейдом, - стихійні потягу, закладені в несвідомому, серед яких основний - статевий інстинкт лібідо, яке знаходить вихід в культурному творчості, перемикаючи енергію потягу шляхом сублімації (лат. sublimo - В«піднімаюВ») на створення культурних явищ. У своїх роботах В«Майбутнє однієї ілюзіїВ», В«Невдоволення в культуріВ» (1930) Фрейд висловлює неоднозначне ставлення до культурі: з одного боку, нав'язувані культурою як соціальним інститутом заборони і правила пристойності пригнічують похмурі інстинкти людини - і в цьому Фрейд бачить позитивну сторону культури. Але, пригнічуючи інстинкти, культура провокує прорив несвідомого назовні жахливим безумством, злочинами, самогубством. Культура перешкоджає творчості, так як пригнічує енергію несвідомого, але і компенсує незадоволене лібідо, даючи можливість виходу енергії в творчому екстазі, створенні шедеврів, геніальних творів.
Карл Густав Юнг (1875-1961) в центр своєї концепції культури ставить В«колективне несвідоме В», змістом якого є архетипи. Архетипи - це осад від первинного душевного досвіду людства, первосмисла, першообрази. Юнг вважав, що не можна приборкати В«демонів душіВ» (несвідоме), але їх можна приручити і навіть поставити їх на службу культурі. Людина покликаний не ігнорувати несвідомі сили, а знайти для них адекватне культурно-символічне вираження, тому що саме несвідоме є натхненник всього. Культура покликана вести не боротьбу, а діалог з несвідомим, прагнучи забезпечити цілісність людської душі. Однак цей діалог поступово втрачається з розвитком цивілізації і тотальної раціоналізації життя. В«ДемониВ» вириваються з-під контролю дедалі слабшої культури, і ХХ століття стає століттям нечуваних психічних епідемій (1-а і 2-я світові війни, фашизм, революція 1917 року).
Символічна школа. Представники: Клод Леві-Строс (нар. 1908 р.), Ернест Кассірер (1874-1945) та ін Вчення про культуру як про сукупність символічних форм. Німецький філософ Е. Кассірер у своїй роботі В«Філософія символічних формВ» називає культуру безперервним породженням мовних, художніх і релігійних символів. Символічно всяке творчість, символ передує всякий досвід. Мова, міф, релігія, мистецтво, наука - Символічні форми, які вже спочатку зрощені з чуттєвим. Людина - В«Символічне тваринаВ», наявність символів відрізняє людину від тварини, так як у тварини немає внутрішнього світу, немає уяви.
Ігрова концепція культури. Представники: Йохан Хейзінга (1872-1945), Станіслав Лем (1921-2006), Герман Гессе (1877-1962). Й. Хейзінга в роботі В«Homo ludensВ» (В«Людина, що граєВ») захищає тезу про ігровий характер культури. Гра творить культуру, людина має найважливішим властивістю - грати. Гра - культурно-історична універсалія. Хейзінга намагається вписати в В«ігровий простірВ» не тільки мистецтво, але і науку, побут, юриспруденцію, військове мистецтво. Поезія народилася в грі і жива завдяки ігровим формам. Мудрість і знання пов'язані зі священними змаганнями. Право - із звичаїв соціальної гри. Культура у всіх своїх проявах грається.
Структуралізм (60-і рр.. XX в.). Представники: Мішель Фуко (1926-1984), Умберто Еко (р. 1932), Михайло Юрійович Лотман (1922-1993), Володимир Миколайович Топоров (1928-2005) та ін Один з попередників вітчизняної школи структуралізму був ленінградський культуролог і фольклорист Володимир (Герман Вольдемар) Я...
