>
XX в.). Поняття культурної дифузії: просторового переміщення культури з якого центру. Так, норвезький учений Тур Хейєрдал (1914-2002) своїми подорожами через Тихий і Атлантичний океани доводив правомірність теорії В«культури сонячних каменів В», яка називає Єгипет джерелом-пуском всіх значних культур давнину.
Діффузіоністи розробили теорію культурних кіл: культури не розвиваються, але взаємодіють з іншими культурними сферами в географічному просторі; а також теорію міграції культур, їх взаємозбагачення через переміщення культурних явищ. Лео Фрабеніус (1873-1928) запропонував концепцію морфології культури: культури проходять ті ж стадії розвитку, що і все живе. Діффузіоністи розробляли уявлення про чоловічих і жіночих культурах, душі культури.
Функціоналізм. Представники: Броніслав Малиновський (1884-1942), Альфред Радкліфф-Браун (1881-1955). Дослідження функцій елементів культури. Б. Малиновський побудував свою концепцію на основі теорії потреб, розуміючи культуру як сукупність інститутів, апарат, при допомогою якого людина вирішує конкретні завдання. Якщо знищити небудь елемент культури (звичай, вірування, ідея і інш.), вся етнокультурна система і народ, що живе в ній, може деградувати і навіть загинути. Наприклад, звичай В«Полювання за головамиВ» юнаками під час ініціації на островах Тихого океану. p> Біосферна концепція культури. Представники: Володимир Іванович Вернадський (1863-1945), Олександр Леонідович Чижевський (1897-1964), Лев Миколайович Гумільов (1908-1992). З'єднання природничо-наукового і гуманітарного бачення світу, розгляд долі людства в нерозривному зв'язку з природою і космосом. Головний внесок В.І. Вернадського в культурологію - вчення про В«ноосферуВ». В«НоосфераВ» - сфера людського розуму. Вернадський вважав, що з появою людини на землі почав діяти новий вид енергії, пов'язаний з психічною діяльністю і розумом, саме цей вид енергії і призводить до формування нового вигляду планети. А.Л. Чижевський вважав, що всі найважливіші події людської історії синхронізовані з якими-небудь коливаннями або змінами довкілля; він досліджував хід історії людства в його кореляції з коливаннями сонячної активності.
Культурно-історичні типи Миколи Яковича Данилевського (1822-1885). У своїй роботі В« Росія і Європа В» (1869) він висунув ідею існування В«Культурно-історичних типівВ», які в ході історії, подібно живим організмам, знаходяться в безперервній боротьбі один з одним і з навколишнім природним середовищем. Вони проходять ті ж стадії, що і біологічні особини: зародження, розквіт, загибель, зберігаючи свою індивідуальність і проявляючи себе в різного ступеня зрілості в чотирьох сферах: релігійної, власне культурної, політичної та суспільно-економічної. Данилевський виділяє 10 типів, що вичерпали можливості свого розвитку: 1) єгипетський, 2) китайський, 3) древнесемітського (Вавилонський), 4) індійський, 5) іранський, 6) єврейський, 7) грецький, 8) римський; 9) новосемітская (аравійський); 10) германо-романський. Новий тип - слов'янський.
Лінія В«Філософії життяВ» Освальда Шпенглера (1880-1936). У 1918 вийшла його книга В«Занепад ЄвропиВ». Ця книга принесла йому славу пророка загибелі західноєвропейської культури. Шпенглер розглядає окремі культури як ізольовані один від друга організми, які володіють своєю власною унікальною душею. Тому представник однієї культури, ніколи не зрозуміє іншу культуру повністю. Кожна культура має своє народження, свій кульмінаційний пік і свою смерть. Етап, коли культура застигає, припиняє свій розвиток і зростання, втрачає духовні потенції, матеріалізується, Шпенглер визначив терміном В«цивілізаціяВ». Шпенглер вважав, що західна культура увійшла в стадію цивілізації, тобто наближається до фіналу свого існування.
Цивілізаційна концепція В«Виклик-і-ВідповідьВ» Арнольда Тойнбі (1889-1975).
Тойнбі вважав, що цивілізації виникають за двох умов: наявності навколишнього середовища та присутність у даному суспільстві творчої меншості (еліти). Відбувається взаємодія навколишнього середовища і суспільства (Виклик-і-Відповідь). Суспільство через творча меншість вирішує завдання відповіді на Виклик середовища, приходить в стан руху, що сприяє перетворенню його в цивілізацію. Зростання цивілізації розгортається як безперервний процес В«Догляду-і-ПоверненняВ» творчої меншості, що має особливий харизматичний дар і який реалізує його в жрецької, чернечого, світської, аристократичної формах. Цивілізація розвивається і росте за умови, коли більшість солідарно з меншістю, наслідує йому. В іншому випадку - цивілізація розкладається, деградує. Надлом цивілізації відбувається і у випадку, якщо суспільство не може впоратися з Викликом в силу нестачі енергії у творчої меншості. З 26 виділених Тойнбі цивілізацій 16 припинили своє існування (єгипетська, месопотамська, грецька та ін), 7-8 знаходяться в стані кризи ...
