й, безпосередньо спрямованих на досягнення нірвани, на повне роз'єднання з неблагих дхармами, які породжують страдание. p> Проте мета досягнення нірвани залишаються по перевазі долею освіченого чернецтва. Миряни ж прагнули вирощувати в собі буддійські чесноти, надавати шанобливу посильну допомога ченцям в надії на добру нове народження як на етап у досягненні звільнення. p> Таким чином, в відміну від ченців, мирянам давався простий етичний кодекс Панча Шила (П'ять заповідей), який зводився до наступного:
1. Утримуйся від вбивства.
2. Утримуйся від злодійства.
3. Утримуйся від блуду.
4. Утримуйся від брехні.
5. Утримуйся від збудливих напоїв.
Ці приписи були спрямовані проти аморальності, яка спирається на афекти жадібності, ворожнечі і невігластва. Ці три кореня неблагих живлять гріховне діяння, що є порушенням п'яти заповідей. p> 6. Буддійська канонічна традиція досить докладно розглядає ці аморальні дії. На першому місці за своєю релігійною значимістю стоїть вбивство - гріх відібрання чужої життя. Вбивство людини неприпустимо, перш за все, тому, що тим самим у жертви віднімається можливість іти шляхом Дхарми. Якщо жертвою вбивства став буддист, це означає, що він не встиг повною мірою реалізувати потенціал людського народження - знайти плоди релігійного життя. Якщо вбито не буддист, у нього віднята можливість у даному народженні прийняти вчення Шакьямуні. В обох випадках вбивця заподіяв величезний релігійний шкоду своїй жертві, відсунувши перспективу її просвітління. Вбивство ж тварин і навіть комах розглядається як гріховна дія саме тому, що воно порушує процес зживання жертвою кармічного слідства своєї минулої діяльності. Якщо життя тваринного передчасно переривалася насильницьким шляхом, те жертву очікувало ще одна тварина народження, необхідної для повного вичерпання карми, і перспектива людського народження відсувалася.
Буддійські теоретики зараховують до гріховного діяння і всі випадки вимушених убивств у метою самооборони і захисту рідних і друзів. Здавалося б, у цьому немає гріха, але юридична думка і думка релігійна йдуть нетотожними шляхами. Той, хто вирішується убити іншого з бажання зберегти своє власне життя, також бажає продовжити свої дні ціною життя чужої смерті, і його чекає неблаге нове народження. p> Гріхом вбивства в системі буддійського світогляду вважається не тільки власне дію, призвело за собою смерть живої істоти, а й система підготовчих дій, цілеспрямовано організованих заради здійснення вбивства.
Другим за тяжкості гріховним діянням вважається злодійство. Буддійські теоретики розрізняли кілька мотивів злодійства. Мотив крадіжки на грунті жадібності характеризується жагою володіння яким-небудь об'єктом, що належить іншим людям. Сюди ж зараховується злодійство з метою знайти популярність і славу, і навіть крадіжка заради порятунку свого життя або життя своїх близьких. Всі ці види гріховних діянь мотивовані жадібністю, тобто жагучим потягом чуттєвий досвід.
Крадіжка з ненависті здійснюється під впливом бажання заподіяти шкоду своєму недругові через позбавлення власності.
До розкраданню по "Ідеологічних причин", тобто на грунті неуцтва, відносяться різні види відчуження власності та грошових коштів на користь держави на основі законів. p> Гріх злодійства - це присвоєння чужої власності за допомогою сили або таємно. Особливість інтерпретації такого діяння полягає в тому, що цей гріх має місце лише в тих випадках, коли злодію абсолютно точно відомо, кого він збирається пограбувати. Як і у випадку вбивства, гріх крадіжки - це завжди свідоме дію, при якому суб'єкт гріховного діяння чітко усвідомлює, що не що саме він збирається викрасти, а проти кого він збирається діяти.
Наступне гріховна дія - перелюбство. Воно також може бути продиктовано різними мотивами: жадібністю, ненавистю, неуцтвом. Подібно іншим видам гріхів, перелюбство вважалося таким, якщо у суб'єкта гріха було чітке усвідомлення того, що свідомо розпочате їм сексуальне дію здійснюється саме з жінкою, яка не є його дружиною.
Гріх брехні - це словесне дію, розпочате обманщиком з метою сформувати у слухача спотворене уявлення про що-небудь, хоча останній споконвічно мав про це правдиву інформацію. Згідно буддійської трактуванні, брехня може бути повідомлена не лише словами, але і за допомогою тілесних дій (жестами), а також просто мовчанням.
Самостійну різновид аморальної поведінки являє собою вживання алкоголю. Стан сп'яніння, що викликає втрату самоконтролю, через свої сутнісних характеристик несумісне з дотриманням буддійської дисципліни, яка орієнтована на формування у людини стану тверезого самоспостереження в інтелектуальному і емоційному відношенні. p> У буддизмі відсутнє поняття відповідальності і провини як чогось абсолютного. Тут мається на увазі, що кожна людина має розуміти і пам'ятати, що, здійснивши гріховне діяння, він неодмінно...
