назву Істина страждання. "Все є страждання це її головна формулювання. Друга Шляхетна істина називається Істиною виникнення страждання, так як в ній виявляється сукупність факторів, що відтворюють страждання. Причиною страждання є прихильність до чуттєвих насолод і до помилкових поглядам.
Пристрасне прагнення до переживання почуттєвого досвіду - це і є потяг до перебування в сансару. Але причина може бути вичерпана, оскільки нічого вічного в світобудові немає. Третя Шляхетна істина розкриває принципову можливість страждання і носить назву Істина припинення страждання. Вона полягає в тому, що будь-яка людина має потенційну можливістю перемогти страждання, якщо здасться рішучістю повністю очистити свою свідомість від жадібності, ворожнечі і невігластва, а також повністю відмовитися від помилкової ідеї існування особистого Я, особистості. p> 4. Для того щоб усвідомити ці три істини, необхідно зрозуміти головну формулювання найпершої істини: "Всі є страждання". Тут мається на увазі природа живих істот. У буддійських текстах вказується на те, що Будда не раз говорив, ніби душі немає. Вона не існує як якась самостійна духовна сутність, що тимчасово живе в матеріальному тілі людини і залишає його після смерті, з тим, щоб за законом переселення душ знову знайти собі іншу матеріальну темницю. Однак буддизм заперечує індивідуальної свідомості, яке несе в собі весь духовний світ людини, трансформується в процесі особистих перероджень і повинно прагнути до заспокоєння в нірвані. p> Буддійська релігійна доктрина виходить із уявлень про живу істоту як про динамічної психофізичної цілісності - непостійною, безперервно змінюється в часі. Інакше кажучи, "жива істота являє собою потік психофізичного життя, утворений сукупністю елементарних моментальних станів "[6]. Потік свідомості живої істоти розгортається під впливом уявних образів об'єктів, які обумовлені приємними або неприємними чуттєвими сприйняттями. Жага переживати приємний почуттєвий досвід підстьобує свідомість. Це і є потік психофізичного життя. Для його позначення використовується спеціальний термін - сантана.
Сантана - дуже важливе поняття, що дозволяє усвідомити відмінність буддійського підходу до аналізу людської природи від брахманістського. Брахманісти виходили з того, що особистість - це вічний незмінний атман, душа, а конкретне тіло - лише тимчасовий притулок цієї вічної особистості. Буддисти, відкидаючи ідею атмана, стверджували, що особистістю можна тільки образно назвати індивідуальний потік психофізичного життя.
Сантана включає в себе п'ять складових. Це матеріальний компонент - чуттєве сприйняття світу; чутливість - оцінка чуттєвої інформації за умовою приємне-неприємне-нейтральне;
"поняття" - артикульована мова; формують чинники - ті компоненти сантани, завдяки яким вона зберігає свою цілісність; свідомість. Кожна з п'яти складових сантани представлена ​​в сьогоденні як моментальне елементарний стан. Такі стани, що протікають у складі сантани, отримали назву "дхарми". Звідси Дхарма (букв: "властивість") - це квант психофізичного життя. p> Сантана, будучи смисловим синонімом поняття "жива істота", і є те, що страждає, зазнаючи "страждання як таке", "страждання змін "і" страждання нестабільності ". П'ять груп дхарм в минулому житті служать основою усвідомлених дій, які і породжують кармічне наслідок, тобто справжнє народження. Цей безпочатковий круговорот народжень є ніщо інше, як величезна маса страждання, нездатна вичерпатися сама по собі.
5. Як же зупинити процес розгортання свідомості, досягти нірвани, тобто повного звільнення від нескінченного страждання? Саме відповідь на це питання і закладений у четвертій Благородною істині - Істині шляху. p> Згідно релігійному переказами, Будда Шак'ямуні заповів своїм послідовникам шлях виходу з круговороту народжень, відомий як "восьмеричний Шляхетний шлях ". "Четверта благородна істина" - практичний шлях, що веде до придушення бажань.
Це:
1. Правильні погляди, тобто засновані на "благородних істинах".
2. Правильна рішучість, тобто готовність до подвигу в ім'я істини.
3. Правильна мова, тобто доброзичлива, щира, правдива.
4. Правильне поведінка, тобто незаподіяння зла.
5. Правильний спосіб життя, тобто мирний, чесний, чистий.
6. Правильне зусилля, тобто самовиховання і самовладання.
7. Правильне увага, тобто активна пильність свідомості.
8. Правильне зосередження, тобто вірні методи споглядання і медитації.
Це благий образ життєдіяльності, що охоплює сферу пізнання, сферу нраственності і сферу релігійної практики. Відповідно з Істиною шляху, метою пізнання виступає набуття мудрості (праджня), що дозволяє правильно розрізняти благе і неблаге. У сфері моральності пропонувалося невпинне обробіток в собі буддійських чеснот. Релігійна практика охоплювала собою всю суму буддійських традиційних технологі...
