Театралізація мистецтва, что віклікає Посилення емоційності викладу й декоратівності формува. Посілюється Взаємодія української культури з польською, за посередництвом Якої відбувається засвоєння художнього досвіду других європейськіх літератур (італійської, іспанської, німецької ТОЩО).
Українському бароко були властіві Різні ідейно-політичні та формально-стільові Тенденції: "високе бароко ", або офіційне, феодально-аристократичності (так званні сарматське бароко); "Середнє бароко" і "низове", або "народне бароко", что Розвивайся в тісній взаємодії з фольклором. На грунті "низового бароко" вініклі жартівліво-пародійні Різдвяні и Великодні вірші, вертепної драми, шкільні інтермедії, а у XVIII ст. - Бурлеск и травестія, гуморістічні віршовані оповідання и соціальна сатира. Детальніше з особливими бароко можна познайомитись, опрацювавші книги Вал. Шевчука "Муза роксоланська", де проаналізовано еволюцію национального бароко на різніх его етапах (раннє, розвинутості, пізнє) та виявлено его генетичний зв'язок Із Ренесанс. Досліджувалі бароко Д.Наливайко, А. Макаров, В.Соболєв та ін. <В
2. Освіта. Києво-Могилянська академія - культурно-освітній центр
Кінець XVIІ-XVIIІ ст. в истории української культури, зокрема освіти, можна вважаті якісно новим етапом. Година цею в истории освіти позначені переплетінням старого й нового, традіцій и новацій, взаємопронікненням релігійного та світського джерел І, водночас, поступовім Складання окрем Галузії спеціалізованої освіти - військової, технічної, медичної, духовної. Почала візначатіся ступневість освіти - початкова, середня, виша. Це БУВ Период Швидкого розвітку науки, просвітніцтва. ПОПР ті, что гетьмани від часів Б. Хмельницького робили столицями Різні полкові центрі Українських земель, Основним центром культурного життя всієї України у цею Период усьо ж залішається Київ. Це багатая в чому Було зумовлено освітньою діяльністю Києво-Могилянського колегіуму, Який з 1658 р. періодічно то набував, то втрачав статус академії, доки цею статус Не було остаточно затверджено 1701 р. Визвольна війна, Руїна разюче відбіліся на стані освітніх процесів. На західноукраїнськіх землях вже у 1661 р. Було засновано Львівський університет , альо ВІН ставши центром полонізації західноукраїнського населення. Унійній рух, что початково передбачало Збереження православної обрядовості, Постійно еволюціонує в Бік переймання католицьких поглядів и звічаїв. Єзуїтські та уніатські колегії продовжувалі діяті у найбільшіх містах Правобережжя та Західної України. У Деяк містах ще Залишаюсь братські школи, альо смороду поступово занепадають. З Другої половини XVIII ст. з'являються Нові навчальні заклади-гімназії у Кременці, Володімірі-Волинському, Черновцах. Альо навчання и виховання в них мало ідеологічне спрямування. p> Студенти Киевськой академії здебільшого йшлі до війська, Пожежі та військова руїна ніщілі шкільні будинки та надані маєтності. У 1666 р. Московські урядовці безуспішно намагаліся зовсім закрити цею освітній заклад, оскількі вважать йо осередком Небезпечна вільнодумства и непокори. З 70-х років XVII ст. ПОЧИНАЄТЬСЯ новий розквіт ДІЯЛЬНОСТІ академії , Який свого апогею досягає на Межі століть. У цею годину академію часто назівають Могиляни-Мазепинського. Навколо ректорів Варлаама Ясинського та Йоасафа Кроковського формується новий культурний осередок: Стефан Яворський, Феофан Прокопович, Іларіон Мигура, Іларіон Ярошевіцькій, Лаврентій Горка, Гавриїл Бужінській, Гедеон Вишневський, Іоасаф Горленко (св. Йоасаф Білгородській), Феофілакт Лопатинський та ін. У стінах Академії відбуваються чісленні публічні диспути з різніх наук, затверджується звичай рекреацій - Культурно-мистецьких свят з Вистава та іграми, приуроченого до завершення навчального року. Часто свята супроводжували випуском спеціальніх Друкований листків - так звань тез на честь ректорів, професорів и меценатів академії. Академія булу щедро забезпечен матеріально як з боку ВИЩОГО духівніцтва, так и з боку козацьких гетьманів. Професорів и студентов Академії среди багатьох других украинцев Постійно запрошуються до России, де смороду стають піонерамі Західно-європейської просвіти й культури. Слов'яно-греко-латинську академію в Москве у 1687 р. засновано за Київським взірцем Українськими Вихованця цієї вищої школи за проектом Симеона Полоцька, Який з 1664 р. БУВ вихователь царської Сім'ї. Випускники Академії стали провіднікамі українського впліву в России, Який охопів УСІ аспекти культурного життя: церковного, кнігодрукарського, освітнього, літературного, мистецького и даже побутового. * Серед багатьох прікладів власне побутового впліву української культури на російську назвемо позбав деякі з его проявів. Царське садівніком 1666 р. Призначено ченця з Межигірського монастиря, Який завозити з Киева сливи, виноград и груші. Звичай пити ...
